<div data-empty="false">تخيل أن عجلة الزمان دارت إلى الوراء، مسافرة بين غبار القرون إلى القرن الأول للهجرة، فإذا بك إزاء مسجد قباء، الذي بناه الرسول - صلى الله عليه وسلم - بيديه الكريمتين، وإلى جواره منزله، وعلى مقربة منه بستان أبي طلحة الأنصاري، الذي تصدق به ابتغاء مرضاة الله.</div><div data-empty="false">ما من مسلم لم يحلم بذلك، وما من مؤمن بشهادة لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، لا يتوق خياله إلى المدينة المنورة، في تلك الفترة الزمنية المفصلية من تاريخ الدعوة، إذ دخلها الرسول - صلى الله عليه وسلم - وصاحبه أبو بكر الصديق، على وقع نشيد الأنصار الذين استقبلوا الدين الحق بنشيد: «طلع البدر علينا».</div><div data-empty="false">هذا الحلم أصبح ممكناً بواسطة رحلات الواقع الافتراضي «VR» التي أقبل عليها إقبالاً كبيراً رواد جناح «أنا المدينة» الذي تشرف عليه بوابة المعرفة الإماراتية والمملكة العربية السعودية.</div><div data-empty="false">15 دقيقة</div><div data-empty="false">تستغرق الجولة الافتراضية في المدينة المنورة نحو 5 دقائق، قبل شد الرحال إلى بيت الله الحرام بمكة المكرمة في رحلة تستغرق 15 دقيقة، ليؤدي «المسافرون في الزمان» الحج.</div><div data-empty="false">وتستحضر الرحلة الأجواء التاريخية للمكان في زمان الدعوة المحمدية، ونظراً للإقبال الكبير من رواد المعرض على اختبار هذه التجربة الاستثنائية، فإن الجناح وفر لهم 7 نظارات، ليرى الزائر عبر النظارة نخيل المدينة المنورة السامق، وجبل أحد، والمسجد النبوي الشريف، والروضة الشريفة التي قال عنها الرسول - صلى الله عليه وسلم -: «ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة»، علاوة على الحجرة التي عاش فيها مع أم المؤمنين السيدة عائشة، رضي الله عنها، ودفن فيها.</div><div data-empty="false">وينتقل المستخدم بعدئذ في رحلته الروحانية الممتعة إلى مكة المكرمة، فيرى رأي العين أجواءها وكيف كانت مع نزول الوحي، مستمتعاً بمشاهدة المسجد الحرام والكعبة المكرمة وجبل النور ودار الأرقم وخلاف ذلك من أماكن شهدت تباشير الإسلام.</div><div data-empty="false">رحلة حسية</div><div data-empty="false">ويقول الدكتور المستشار عادل محمد عبدالقادر، مشرف الجناح، إن الرحلة تعتمد على دمج نماذج ثلاثية الأبعاد، وصور واقعية عالية الجودة، ومؤثرات صوتية، لتقديم رحلة حسية غامرة تحاكي تجربة الزيارة الفعلية، مشيراً إلى أن هذه الرحلة تأتي في إطار التناغم مع مستهدفات رؤية 2030 التي تبنتها المملكة العربية السعودية التي تتعلق بدعم السياحة الدينية.</div><div data-empty="false">ويشيد بالدور الذي لعبه كل من أسهم في إنجاح هذا العمل الديني التقني، كاشفاً عن أنهم يعملون حالياً على تطوير نسخة تتألف من مجموعة أجزاء عن مكة والمدينة، ومناسك الحج والعمرة في صدر الإسلام.</div><div data-empty="false">ويقول عبدالقادر إن النظارة، التي تعمل بنظام الواقع المعزز، تجعل الشخص يستشعر أنه داخل المكان يتجول فيه مع دقة عالية في المنظار، وكأنه ليس في رحلة افتراضية، بل يسير فيه واقعياً مع مؤثرات صوتية وشرح صوتي حول أبرز المعالم التي يراها.</div><div data-empty="false">وذكر أن الصور والمعلومات تم استقاؤها من مراجع موثوقة من الجهات البحثية المختصة، لافتاً إلى وجود نسخة عن المدينة المنورة بلغة الإشارة يجري تطويرها حالياً في دبي تمهيداً لطرحها في أقرب وقت.</div>

رحلة افتراضية إلى القرن الأول للهجرة بـ«الشارقة للكتاب»

<div data-empty="false">نظّمت مؤسسة «التلال للأزياء»، بالتعاون مع مجلس ضاحية مويلح بإمارة الشارقة، مبادرة «نور المساجد» لتكريم أئمة المساجد في المنطقة، تقديراً لجهودهم المخلصة خلال شهر رمضان المبارك. وتم خلال الفعالية تكريم 70 إمام مسجد من ضاحية مويلح، وتقديم هدايا رمزية تعبر عن التقدير لمكانتهم ودورهم الروحي والاجتماعي، وسط أجواء احتفالية يسودها الاحترام والتقدير. تأتي هذه المبادرة في إطار التزام مؤسسة «التلال للأزياء» بمسؤوليتها المجتمعية، وحرصها على دعم القيم التي تعزز روح الانتماء في المجتمع الإماراتي.</div><div data-empty="false">وقال ماجد محمد الجروان، رئيس مجموعة «التلال للأزياء»: نؤمن بأن للمؤسسات الوطنية دوراً أساسياً في تعزيز ثقافة التقدير والعطاء. وتكريم أئمة المساجد هو أقل ما يمكن أن نقدمه لمن نذروا أنفسهم لخدمة بيوت الله والمجتمع بروح من الإخلاص والتفاني.</div><div data-empty="false">من جانبه، قال خالد عبدالله الرابوي، رئيس مجلس ضاحية مويلح: نعتز بالتعاون مع شركة وطنية رائدة مثل «التلال للأزياء»، ونفخر بتكريم منارات النور في مجتمعنا. فالأئمة يمثلون قدوة في الكلمة والسلوك، وهذه المبادرة تعكس أهمية التقدير لدورهم وإبراز مكانتهم الرفيعه في نفوس أبناء المجتمع.</div><div data-empty="false">وتعد مؤسسة «التلال للأزياء» من أبرز الأسماء الإماراتية في مجال الأزياء الرجالية التقليدية، حيث تقدم تشكيلات متميزة من الكنادير والإكسسوارات والصنادل والمحافظ الجلدية والعطور الفاخرة، وتحرص على الجمع بين الأصالة والتجديد، إلى جانب التزامها الراسخ بدعم المبادرات المجتمعية والوطنية الهادفة.</div>

«التلال للأزياء» ومجلس ضاحية مويلح يكرمان 70 إماماً في الشارقة

مصورٌ صحافيّ مجتهدٌ ومبدع، يستند إلى باقةٍ قيِّمة من الإنجازات والجوائز المحلية والعربية، لكن ومضته الفريدة جاءت في النسخة التاسعة من المهرجان الدولي للتصوير «إكسبوجر 2025» في إمارة الشارقة حيث قام بتوظيف خبرته في استهداف زاويةٍ لم تحظَ بتركيزٍ فوتوغرافيّ كافٍ ! إنها قِباب المساجد من الداخل ! مُستعرضاً الجوانب المعمارية داخل مساجد الإمارات.يُبرِز عماد علاء الدين من خلال مشروعه الذي يحمل عنوان «مساجد الإمارات: تناغم الفن والروحانية»، مزيجاً من الإبداع والروحانية، مُجسِّداً جهود الفنانين والنحّاتين والخطّاطين في صياغة هوية بصرية مميزة لهذه المساجد. وقال المصور السوري في مقابلة مع موقع CNN بالعربية: «إنه سعى عبر عدسته لإبراز التفاصيل الخفيّة التي تعكس التناغم الفريد بين الفن والروحانية في مساجد الإمارات، بهدف مشاركة العالم جَمَاليات هذا الإرث المعماري».خلال رحلته التي استغرقت مدة شهرين، وثَّقت عدسة علاء الدين في هذا المشروع عدداً من المساجد في الإمارات السبع، من أبرزها: مسجد الشيخ زايد الكبير في العاصمة الإماراتية أبوظبي، مسجد الفاروق عمر بن الخطاب في دبي، مسجد النور في الشارقة. وقد عكس تنوّع الطُرُز المعمارية، مزيجاً من التأثيرات الإسلامية المختلفة، بدءاً من العمارة العثمانية والمغولية، وصولاً إلى الطراز الفاطمي والمملوكي.وعن زاوية التصوير الفريدة، يقول: «إن زاوية التصوير نحو الأعلى تلعبُ دوراً أساسياً في إبراز الدقة الهندسية والجَمَال البصري لمساجد الإمارات، خصوصاً عند توثيق القِباب والزخارف المعمارية المُعقَّدة. مع ذلك لم يخلُ هذا المشروع من التحديات، إذ كان عليّ تحديد مركز قبة المسجد من الأسفل، دون الاستعانة بجهاز الليزر، لحماية نفسي ومن حولي». فلاش العين المُدرَّبة تُبصر بمنهجية لا تفهمها الأعين العادية! جائزة حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم الدولية للتصوير الضوئي www.hipa.ae

فوتوغرافيا

عبقرية العدسة في رصد تفاصيل مساجد الإمارات

ضمت بعثات مجلس حكماء المسلمين الرمضانية هذا العام عددًا من المبعوثات، وذلك بهدف تعزيز جسور التواصل مع المرأة المسلمة حول العالم ومساعدتها على فَهم أمور دينها ودعمها بالمعلومات والقيم الدينية الصحيحة ونشر الفكر الوسطي المستنير وتعزيز الاندماج الإيجابي في المجتمعات التي تعيش فيها.وحظيت هذه المبادرة بإشادة وتفاعل كبير من المرأة في هذه المجتمعات؛ حيث أعربت العديد من السيدات عن تقديرهن لجهود مجلس حكماء المسلمين برئاسة فضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، ومواقفه الداعمة لحقوق المرأة.ونظمت مبعوثة مجلس حكماء المسلمين في إيطاليا عددًا من الفعاليات والأنشطة في 3 مدن ركزت على تعزيز الاندماج الإيجابي للمرأة المسلمة مع الحفاظ على هويتها، ودورها في بناء الأسرة والنهوض بالمجتمع وتربية أجيال قادرة على حمل رسالة التسامح والتعايش والسلام، بالإضافة إلى محاضرات في فقه العبادات والأحوال الشخصيَّة والدعم النفسي والإيماني، وغيرها، وحَظِيَت هذه الفعاليات بحضور وتفاعل كبير.وفي إسبانيا، قدمت مبعوثة مجلس حكماء المسلمين عددًا من المحاضرات والندوات بمسجد النور في العاصمة مدريد، تناولت أيضًا التأكيد على تكريم الإسلام للمرأة ومنحها حقوقها كاملة، ورفع شأنها وأعلاء مكانتها والحث على الإحسان إليها وحسن عشرتها، مؤكدةً أهمية دور المرأة في بناء الأمم والأوطان.ونظمت مبعوثة مجلس حكماء المسلمين في إندونيسيا، عددًا من الفعاليات في مسجد الاستقلال بالعاصمة جاكرتا بحضور الآلاف من النساء والفتيات والطالبات، كما نظمت زيارات إلى مجموعة من المعاهد والمدارس العلمية؛ حيث ألقت مجموعة من المحاضرات حول دور القرآن الكريم في تكوين شخصية الأم المربية، ومكانة المرأة في الإسلام، ودورها في تنشئة الأجيال المقبلة.ويواصل مبعوثو ومبعوثات مجلس حكماء المسلمين على مدار شهر رمضان المبارك جهودهم المتنوعة في نشر صحيح الدين ومواجهة الفكر المتطرف وتصحيح المفاهيم المغلوطة وذلك للعام الثاني على التوالي، بمشاركة أكثر من 32 مبعوثًا ومبعوثة إلى 9 دول حول العالم.وتأتي هذه البعثات في إطار جهود المجلس الهادفة إلى تأكيد أهمية الدبلوماسية الدينية في تعزيز السلم ونشر قيم الحوار والتسامح والتعايش الإنساني.

مبعوثات "حكماء المسلمين" ينشرن قيم التسامح والتعايش حول العالم خلال رمضان

تعدّ إمارة الشارقة واحدة من الوجهات السياحية البارزة في دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث تجمع بين الأصالة والتاريخ من جهة وبين الحداثة والابتكار من جهة أخرى، وفي شهر رمضان المبارك تزداد الإمارة تألقاً وتكتسب طابعاً خاصاً يتسم بالأجواء الرمضانية المبهجة والفعاليات الثقافية المتنوعة التي تمزج بين التراث العربي والإسلامي ما يجعلها وجهة سياحية لا تُنسى.وأشارت هيئة الشارقة للإنماء التجاري والسياحي إلى أن الإمارة تحتضن أكثر من 3000 مسجد يتميز كلٌ منها بتصاميمه الآسرة التي تُجسّد جماليات العمارة الإسلامية وزخارفه ونقوشه البديعة المستوحاة من النباتات والطبيعة، ومن أبرزها مسجد الملك فيصل ومسجد النور ومسجد الشارقة ومسجد التقوى، والتي تشهد جميعها إقبالاً كبيراً من المصلين لأداء التراويح والصلوات الخمس، وتنتشر في المساجد وفي الأماكن العامة أجواء من السكينة والهدوء خصوصاً مع إضاءة الفوانيس الرمضانية، التي تزين الشوارع وتمنح المدينة رونقاً خاصاً في ليالي الشهر الكريم، وتستقطب هذه الأجواء الجميلة الزوار الذين يفضلون قضاء وقتهم في التأمل والعبادة ما يعكس الطابع المتسامح والإيماني الذي يتمتع به أهل الشارقة.وتعتبر أسواق الشارقة من أبرز وجهات السياحة في رمضان حيث تكتظ بالزوار المحليين والدوليين الذين يقصدونها للاستمتاع بالأجواء التقليدية، ويشتهر سوق الجبيل وسوق الشارقة المركزي بتقديم مجموعة من المنتجات المتنوعة التي تعكس التراث الثقافي الغني للإمارة، وفي رمضان تُضاف إلى الأسواق أجواء من الفعاليات الخاصة مثل المعارض الرمضانية التي تعرض منتجات يدوية وحرفية وكذلك أكشاك بيع الأطعمة الرمضانية التقليدية.كما تشهد منطقة الجادة وحتى 30 مارس 2025 أجواءً رمضانية مبهجة مليئة بالفعاليات والأنشطة الترفيهية، ومنها عروض العزف على العود والقانون وفن الخط العربي والنقش بالحناء والحكواتي، إلى جانب معرض «دارية» في منطقة مويلح التجارية الذي يستمر حتى 4 أبريل 2025.ولطالما كانت الإمارات وجهة بارزة لعشاق الطعام، خصوصاً خلال شهر رمضان الذي يوفر فرصة للتعرف على المأكولات الرمضانية التي يتفنن الطهاة في تحضيرها، وتعدّ وجبات الإفطار الرمضاني في الشارقة من أمتع التجارب التي يمكن للزوار الاستمتاع بها، وتشتمل المائدة الإماراتية التقليدية تعكس الموروث الثقافي للشعب الإماراتي.وأوضحت الهيئة أن شهر رمضان في الشارقة ليس مجرد شهر اعتيادي حيث يمثل فرصة للاحتكاك بالثقافة المحلية وإحياء تقاليد الضيافة الإماراتية الأصيلة، وهي تمنح الزوار فرصة للاستمتاع بعروض فنية وحرفية تجمع بين التراث الإماراتي والعروض الحديثة ويتم تنظيم العديد من المهرجانات الرمضانية في مختلف أنحاء الإمارة، مثل معرض «ليالي رمضان» الذي يعتبر أحد أبرز الفعاليات التجارية والتراثية في إمارة الشارقة، ويقدم المعرض منصة مثالية للاستمتاع بالشهر المبارك وأجوائه الرائعة في الإمارة والاستفادة من الأنشطة التسويقية التي يشهدها الحدث، إلى جانب ذلك فأجندة إمارة الشارقة الثقافية حافلة بالمعارف وإثراء الفكر لما تقدمه مختلف الجهات الحكومية في الإمارة من مساهمات وجلسات نقاشية وورش عمل تثري علوم الفرد بكل ما هو هادف وإيجابي.وكانت الإمارة قد شهدت مؤخراً افتتاح مشروع قناة اللية في ضاحية الخالدية، والتي تسضيف مهرجان رمضان الشارقة الذي يشمل عروضاً مسرحية وفنية، بالإضافة إلى مسابقات قرآنية وثقافية، ما يتيح للزوار فرصة التعرف على الثقافة الإماراتية في أبهى صورها، ويقام سوق اللية الرمضاني ضمن فعاليات مهرجان رمضان الشارقة، ويضم فعاليات تناسب جميع أفراد الأسرة ويهدف إلى دعم المشاريع الشبابية، وتمكين الشباب المحلي من عرض منتجاتهم وأفكارهم الريادية في بيئة داعمة تشجع على الإبداع والابتكار.

«رمضان في الشارقة».. مزيج من الثقافة والتقاليد والفعاليات المميزة

أقيمت، الجمعة، في العاصمة المالية باماكو مراسم دفن المخرج المالي الشهير سليمان سيسيه، أحد آباء السينما في القارة الأفريقية، الذي توفي الأربعاء عن 84 عاماً.وبعد صلاة الجنازة في مسجد باماكو الكبير، شُيّع جثمان الراحل إلى منزله في منطقة نياريلا في العاصمة المالية، حيث ووري الثرى. وكان سليمان سيسيه، الذي كان سيبلغ 85 عاماً في أبريل المقبل، توفي، الأربعاء الماضي، بعد عقده مؤتمراً صحافياً في صباح اليوم نفسه.وبعد ساعات قليلة من المؤتمر تدهور وضعه الصحي، وفارق الحياة في إحدى العيادات في باماكو.وكان من المفترض أن يترأس سيسيه إحدى لجان التحكيم في الدورة التاسعة والعشرين لمهرجان واغادوغو الأفريقي للسينما والتلفزيون «فيسباكو» في عاصمة بوركينا فاسو.وأخرج سليمان سيسيه، وهو سياسي وناشط في العملين الإنساني والاجتماعي، عدداً من الأعمال السينمائية، التي طبعت الفن السابع.وحصل مرتين على الجائزة الكبرى لمهرجان «فيسباكو»، ونال جائزة لجنة التحكيم في مهرجان كان السينمائي عام 1987 عن فيلمه «يلين» (النور)، وكوفئ مجدداً في مهرجان كان عام 2023.وقالت ابنته مريم سيسيه لوكالة «فرانس برس»، معلنة وفاة والدها «لقد كرّس حياته كلها لبلده وللسينما والفن».وأعرب وزير الثقافة في مالي، مامو دافي، عن «حزنه» لوفاة «معلّم السينما الأفريقية»، موجهاً تحية لـ«مخرج يحظى بالإعجاب والاحترام».

مالي تشيع مخرجها البارز سليمان سيسيه

«أعتقد أني من جيل المحظوظين، ممن أتاحت لهم الأقدار أن يكونوا شهوداً على العصر، إذ رأوا كيف كنا وكيف أصبحنا.ليس هذا فحسب، بل إن عملي في السياسة والتجارة معاً، وما أسفر عنه ذلك من احتكاكي المباشر بالمغفور لهما بإذن الله تعالى، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراهما، قد رسّخ إيماني بأن الأقدار هيأت لأبناء أرضنا الطيبة، أن يخرجوا من الفقر إلى الرخاء، ليس بالثروة النفطية، وإنما بعزيمة وإخلاص رجلين كبيرين، قادا سفينة التحولات التاريخية الكبرى بكفاءة واقتدار».هكذا يستهل سعيد محمد الكندي، رئيس المجلس الوطني الاتحادي سابقاً، ورجل الأعمال المرموق، حديثه حول ذكرياته عن نشأة دولة الإمارات.يقول، خرجت فكرة دولة الاتحاد إلى النور عندما تلاقت رؤية وإرادة الراحلين الكبيرين، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، وأخيه الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، إذ عقد المغفور لهما بإذن الله، اجتماعات في السميح، لبحث إعلان الاتحاد الثنائي بين إمارتي دبي وأبوظبي في فبراير 1968.كان المعروف عن الرجلين أنهما يعملان بصمت ودأب، وحين شرعا يخططان لإعلان دولة الاتحاد، استندا إلى حقائق التاريخ والجغرافيا، فقبل ذلك وتحديداً في عام 1905 كان الشيخ زايد الأول قد دعا حكام الإمارات لاجتماع لحل النزاعات الحدودية، ولم تنقطع العلاقات بين الأشقاء أبداً، وصولاً إلى تشكيل مجلس الإمارات المتصالحة عام 1952، مما يعني أن إعلان الدولة عام 1971 كان نتيجة منطقية لمقدمات راسخة وقوية.وبعد قيام دولة الإمارات، تولى الشيخ راشد منصب نائب رئيس الدولة، كما عُهدت إليه رئاسة مجلس الوزراء، فإذا به لا يدخر جهداً في تعزيز الدولة الناشئة، وبالتوازي شهدت دبي في بداية السبعينيات نهضة عمرانية وحضرية واسعة النطاق، كما شجع التجار وأخذ مبكراً بمبدأ الشورى، وله في هذا الصدد مقولة مأثورة، «إن الشورى والحرية هما أساس كل عمل ديمقراطي، وهما من أسس تراثنا وعقيدتنا».يقول الكندي، «التحقت بالمجلس الوطني اعتباراً من عام 1992 حتى 2005، وكنت عضواً حتى 2002 ثم رئيساً لمدة 3 أعوام، ولم يقدر لي التعامل من منطلق منصبي مع المغفور له بإذن الله الشيخ راشد، لأنه، طيب الله ثراه، كان انتقل إلى الرفيق الأعلى قبل عملي بالمجلس بعامين. ولكن هذا لا يعني أنني لم أعرف الرجل الكبير، فقد كانت سيرته العطرة تتردد بإكبارٍ في بيتنا، إذ كان أبي يشيد دائماً بعقليته الفذة ومروءته الإنسانية ووقوفه إلى جانب رجال الأعمال».لقد تبوأت دبي في عهد الشيخ راشد مكانتها كقبلة للتجارة العالمية، وذلك بفضل بعد نظر المغفور له، حيث كان يعد التجارة عصب النشاط الاقتصادي للإمارة، ومن منطلق ذلك لم يتوان أبداً في مد يد المساعدة للتجار، وكان أبي يقول دائماً، إن الشيخ راشد ورث عن أبيه الشيخ سعيد المروءة. وكذلك كان الشيخ راشد يقول لرجال الأعمال: «احلموا بما تشاؤون وكما تشاؤون فأنا أشاطركم الأحلام وسأسعى إلى تحقيقها».والمفارقة أن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، يردد الفكرة ذاتها اليوم، إذ يؤكد دائماً أن سقف الأحلام في الإمارات بغير نهاية.ويتطرق الكندي إلى تبني الشيخ راشد الديمقراطية أساساً للحكم، فيقول: «الرجل ليس مؤسس دبي الحديثة فحسب، وليس صاحب الدور المشهود في إعلان دولة الاتحاد مع أخيه المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان فقط، بل إنه فوق ذلك صاحب فلسفة حكم لا تزال سائدة حتى الآن، وهذه الفلسفة تقوم على أن لا أبواب مغلقة بين الحاكم والمحكوم، والعلاقة بين القائد والشعب ينبغي أن تتسم بالتفاعل المباشر».ويؤكد الكندي أن الشيخ راشد تعلَّم ذلك في مدرسة أبيه الشيخ سعيد، الذي يُروى أنه توجه لصلاة الفجر في مسجد بمنطقة الشندغة، ولما كان يتوضأ من الطوي «البئر»، دخل رجل المسجد ويبدو أنه كان ذا حاجة، فهرع إليه ومكثا يتحدثان وقتاً والشيخ سعيد يقابل حديثه ببشاشة، فاقترب بعض المصلين يريدون إبعاده، فقال لهم: «دعوه يفرغ مما أتى لأجله».ويضيف: «إنها قيم البيئة العربية الأصيلة، التي تسبق الديمقراطية الغربية بمراحل».ويمضي قائلاً، على النهج ذاته كان المغفور له بإذن الله الشيخ زايد يسير، وقد أتيحت لي مقابلته مرات بحكم عملي بالمجلس الوطني، ولم أر منه إلا تواضع العربي ابن البادية الأصيل، وحكمة القائد المتابع لأحوال شعبه والمهتم بتحقيق أحلام وطموحات وطنه.ويتذكر رئيس المجلس الأسبق أنه طلب ذات مرة مقابلة الشيخ زايد، فلما تحدد الموعد ذهب إليه فحدثه عن زيادة ميزانية المجلس لأغراض تتعلق بتسيير أعماله بدرجة أفضل.يقول: «شرحت للراحل الكبير مبررات طلبي، فلم ينبس ببنت شفة، بل كان يتفحصني بعينيه الثاقبتين في اهتمام، وهدوء، حتى انتهيت من كلامي. وبعد برهة شكرني وقال لي: «يا سعيد أنا مع دعم المجلس وأريده أن ينقل طلبات الناس ويتلمس احتياجاتهم، ونحن نريد للمجلس أن يؤدي دوره باعتباره ركيزة أساسية في بناء الدولة، وإذا كان ذلك سيستدعي رفع الميزانية، فلا مانع أبداً، وقال أيضاً أريدكم أن تنقلوا صوت الناس بأمانة وموضوعية».ورداً على سؤال بشأن انطباعه عن تلك الكلمات يقول، هذه كلمات قائد يعرف معنى الديمقراطية في أسمى صورها، ويؤمن بالرأي والرأي الآخر، والحقيقة أن المجلس الوطني الذي شرفت بخدمة وطني بين جنباته، قد أصبح بمقتضى هذه الرؤية الرشيدة مؤسسة برلمانية مرموقة، تؤدي دوراً محورياً في صناعة التنمية والتقدم على أرض الدولة.ولعلي أقول في هذا الصدد إن الإمارات لها تجربة ديمقراطية خاصة، وهي تجربة مستمدة من خصوصيتنا العربية، وليست استنساخاً لنماذج من هنا أو هناك، فمجالس الحكام دائماً مفتوحة تستقبل المواطنين الذين يعبرون مباشرة عن آرائهم دون قيود أو حواجز، وقد كان مجلسا الراحلين الشيخ زايد وراشد دائماً كذلك، ومن ثم ليس غريباً أن يكون مجلسا صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، على القدر ذاته من الانفتاح والحرص على التواصل مع أبناء الوطن.ويسترسل سعيد الكندي، الأكثر من ذلك أن مجالس أصحاب السمو حكام الإمارات ليست مفتوحة أمام مواطني الدولة فحسب، بل إنها ترحب أيضاً بمن يعيش على أرضنا المعطاء، وأذكر أن مجلس المغفور له الشيخ زايد الرمضاني كان يقصده أخوة عرب ممن يعتبرون الإمارات وطنهم الثاني، وكان طيب الله ثراه يقول إن الأبواب والعقول والقلوب مفتوحة لكل من أراد الخير لنا.وهذه المقولة في تقديري تعبر أيضاً عن فلسفة إدارة وحكمة سياسية لا تزال الإمارات تتبناها حتى الآن، ولعل وجود منافذ اقتراحات إلكترونية لجميع مؤسسات دبي الحكومية، يُتاح عبرها تلقي أفكار الناس بشأن تطوير الأداء، يكشف عن أن حاضر الإمارات موصول بماضيها، وما نحصده اليوم نتاج غرس الأمس.ويروي الكندي موقفاً آخر جمعه بالمغفور له الشيخ زايد فيقول: كان طيب الله ثراه في جولة لتفقد أحوال المواطنين بمنطقة الذيد في الشارقة، فدُعيت مع 14 شخصاً لمقابلته، وذهبنا معاً، ولما دخل علينا ألقى التحية ثم جلسنا جميعاً على الأرض، جلسة في منتهى البساطة والدفء، ومن ثم حدثنا عن طموحاته لدعم العمل الخليجي المشترك، وقال بلغة واضحة إن الإمارات تؤمن بأن الأخوّة بين شعوب المنطقة، يجب أن تثمر عن تعاون أوثق في مختلف المجالات، وأنا جمعتكم لنفكر معاً بصوت مرتفع في وسائل تعزز ذلك.ويختتم سعيد الكندي سرده قائلاً: «يبلغ عمر دولتنا اليوم 52 عاماً، مما يعني أن هناك جيلين لم يعرف أبناؤهما عن الحياة قبل الثروة النفطية شيئاً، وحين نحدثهم عنها اليوم يشعرون بأننا نتحدث عن أشياء تنتمي إلى عصور سحيقة، أو قل قرون غابرة، وهم في شعورهم ذاك معذورون، فمن ينظر إلى ما حققته الإمارات اليوم لا يمكن أن يتخيل أنها كانت قبل نصف قرن بعيدة عن الحداثة والتطور، لذلك يعجز الشباب عن استيعاب صورة الأمس، أما نحن الذين عشنا التحولات فنعرف حجم المعجزة والإنجاز».

سعيد الكندي لـــ«البيان»: زايد وراشد قادا سفينة التحولات التاريخية الكبرى بكفاءة واقتدار

منوعات

Varieties

مشاهد نادرة لمناسك الحج قديماً تعود قبل 57 عاماً "فيديو"

قف

يشهد الحرم المكي العديد من التغييرات كل عام نتيجة لأعمال البناء والتوسعة التي لا تتوقف بهدف استيعاب أعداد كبيرة من حجاج بيت الله الحرام.

هناك من يكتب ويؤرخ لوطنه أو لشخصيات وعائلات من بلاده، من باب الشغف والهواية، وليس من باب التخصص الأكاديمي، ككاتب هذه السطور مثلاً، فيدخل بمحض إرادته في «عش الدبابير»، ويعرض نفسه للسع في صورة مناكفات واعتراضات وشكوى من قبل البعض المجلوب على الجدل والاعتراض على أمر هامشي لا قيمة له قياساً بالمحتوى العام للعمل المنجز، وهذا ما حدث لشخصية كويتية رائدة ومبدعة في مجالات الأدب والشعر والصحافة والتأليف وتقصي أخبار الزمان والمكان والشخوص، هو الأديب الكويتي الراحل المرحوم عبدالله خالد الحاتم.
<img alt="" height="503" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9819.jpg" width="350"/>
لم ألتقِ الحاتم بسبب فارق السن، وميلاده وتألقه في زمن سابق لزمني، لكني اطلعت على العديد من مؤلفاته، بل واستفدت كثيراً من كتابه النفيس «من هنا بدأت الكويت»، الذي أصدره أولاً عن المطبعة العمومية بدمشق سنة 1962، ثم أعاد طباعته بمطبعة دار القبس بالكويت سنة 1980، وهو كتاب فريد في أسلوبه ومحتواه، حيث اكتنزت صفحاته الخمسمائة بأهم الأحداث والحكايات والمعارك والتطورات التي شهدتها الكويت منذ القرن التاسع عشر وحتى استقلالها سنة 1961، مع تخصيص صفحات كثيرة للحديث عن الحروب التي شهدتها الكويت، مثل: موقعة الرقعي والجهراء وحمض والصريف وغيرها، وعن بعض الشخصيات السياسية والأدبية والتجارية، مثل الشيخ مبارك الصباح، والشيخ أحمد الجابر، والحاج هلال المطيري، والأديب عبدالله الفرج، والشاعرين فهد العسكر وصقر الشبيب، والشاعرة موضي العبيدي، والمربي الشيخ يوسف بن عيسى الجناعي، والسيد سليمان السيد علي، وتاجر اللؤلؤ محمد العلي العصفور، والمربي السيد عاصم الأزميري، ناهيك عن تخصيص باب كامل للحديث عن تاريخ أوائل المهن والصناعات والمعالم الحضارية والأدوات العصرية التي دخلت الكويت، حيث نجد إجابات مفصلة عن أسئلة من نوع «ما أول صرح معماري في الكويت؟»، و«من أول حاكم للكويت؟»، و«كيف رسمت أول خريطة سياسية لها؟»، و«متى وكيف صنع أول علم خاص لها؟»، و«متى دخلت أول سيارة إلى الكويت؟»، علاوة على معلومات عن أول مسجد وسوق ونادٍ ومستشفى وجواز سفر وشعار وعملة ومجلة ومصرف وفندق ومطعم ومقهى ومقصب ومقبرة ومدفع وتلغراف وباخرة وهاتف ومذياع وثلاجة ومعمل مرطبات وماكينة خياطة. 
ومعلومات عن أول مكتب بريد وجمعية خيرية وجريدة رسمية وإحصاء سكاني ومجلس شورى وشارع معبد ورصيف بحري ومطار جوي ومكتبة تجارية ومكتبة خاصة وديوان مطبوع وفيلم سينمائي وشركة تسجيلات ومؤتمر رسمي ومعاهدة حماية وإضراب طلابي وبعثة تعليمية إلى الخارج وتظاهرة شعبية ومؤامرة داخلية ورخصة قيادة وسيارة أجرة ومصور فوتوغرافي وغيرها.
وطبقاً لما ذكره ورثته في خطاب موجه إلى جريدة القبس في 22 أبريل سنة 2010 رداً على قارئ تحدث عن الحاتم بما لا يليق من أوصاف، متهماً إياه بالجهل والضغينة والعدوانية وإيراد معلومات مشكوك في صحتها ضمن كتابه آنف الذكر حول قصة دخول أول سيارة إلى الكويت قبل نحو مئة عام، فإن دوافع الحاتم وراء إصدار كتاب «من هنا بدأت الكويت» في عام 1962، أي بعد الأزمة التي فجرها الزعيم العراقي الراحل عبدالكريم قاسم صيف عام 1961 بمطالبته بالكويت، كان رداً على مزاعم الأخير وإثباتاً بالأدلة والوثائق أن الكويت نشأت كإمارة مستقلة عن العراق ولم تكن لها يوماً تبعية للعراق أو لغيره، علماً بأن أمير الكويت الراحل الشيخ صباح الأحمد الجابر، وكان وقتها نائباً لرئيس مجلس الوزراء ووزيراً للخارجية، أشاد بعمل الحاتم واعتبره أكبر خدمة قدمت لقضية الكويت.
أبصر الأديب عبدالله بن خالد بن حمد الحاتم النور بالحي القبلي من العاصمة الكويت في عام 1916 ابناً لرجل ميسور الحال محب للعلم ومؤمن بأهمية التحصيل العلمي الحديث لجهة الارتقاء بالفكر، بدليل أنه ألحق ابنه (المترجم له) بأولى مدارس الكويت النظامية (المدرسة المباركية التي افتتحت رسمياً في عام 1911)، ثم بدليل أنه أرسله، بعد أن أتم مراحل تعليمه الأولى، إلى الزبير لتعلم اللغة الإنجليزية هناك بمدرسة النجاة الأهلية التي تأسست سنة 1920 على يد العالم الجليل الشيخ محمد أمين الشنقيطي (ت: 1932)، وكانت تدرس مواد غير دارجة، كالإنجليزية والعلوم المالية والإدارية والقانونية والشرعية.
عاش الحاتم سنوات في الزبير يدرس ويجتهد ويتلقى العلم النافع ويغرف من كنوز العراق الأدبية والثقافية ويتعرف إلى أعلام الشعر والأدب هناك. وبعد إتمام تعليمه هناك عاد إلى الكويت في عام 1932 ليتلقى علوم اللغة العربية وقواعدها ونحوها، علاوة على العلوم الدينية من حديث وفقه وتفسير على يد الشيخ الكويتي من أصول نجدية محمد سليمان الجراح (1902 ــ 1996). 
بعد ذلك قرر الحاتم أن ينتقل إلى منطقة «حفر الباطن» بالمملكة العربية السعودية، حيث شعر هناك بالاستقرار النفسي ووجد فرصة لتعزيز ما تعلمه من أمور الدين واللغة العربية، فمكث سنوات عدة مارس خلالها الإمامة والخطابة بأحد المساجد ليعود مجدداً إلى الكويت في منتصف ثلاثينيات القرن العشرين ويفتتح بها مكتبة لبيع الكتب مجسداً بذلك حبه الراسخ للكتاب، غير أنه لم يستمر في ممارسة بيع الكتب سوى سبع سنوات، وهجرها لضعف الإقبال على شراء واقتناء الكتب آنذاك بسبب تفشي الجهل من جهة، وضعف القدرات الشرائية للسواد الأعظم من المتعلمين من جهة أخرى، حيث باع مكتبته التجارية على أمل استثمار قيمتها في التجارة، لكنه ما لبث أن عاد إلى الأدب والقلم والكتاب والنشر.
في الثاني عشر من أكتوبر سنة 1950 أصدر الحاتم العدد الأول من مجلته الشهرية «الفكاهة»، وهي مطبوعة هزلية فكاهية نقدية تحاكي واقع المجتمع الكويتي في ذلك الوقت، وتنتقد بالكلمة والرسوم الكاريكاتيرية والأسلوب الساخر الظواهر السلبية. وقد أوكل مؤسسها وصاحب امتيازها رئاسة تحريرها لمواطنه الأديب فرحان راشد الفرحان، الذي يعد صاحب أول رواية كويتية مطبوعة، وهي رواية «آلام صديق»، التي صدرت سنة 1948، وذلك بسبب تزامن إصدار المجلة مع عمل الحاتم بدائرة الإرشاد والأنباء (وزارة الإعلام لاحقاً) مسؤولاً عن قسم الأرشيف، حيث أسهم من خلال وظيفته هذه في تطوير أرشيف دائرة المطبوعات والنشر.
أصبح لمجلة «الفكاهة» قراء ومتابعون كثر بسبب طبيعتها الساخرة التي انسحبت حتى على بياناتها، فمثلا: في خانة سعر النسخة كان يكتب «بالفلوس أو الوزن أو خرخش جيبك»، وفي خانة الشهر كان يكتب «محرم ولد عم أكتوبر أو الشهر ليس ربيع الثالث»، وفي خانة هاتف المجلة كان يكتب «متجمد من دون حرارة أو يرسل ولا يستقبل أو طاح وانكسر»، وهكذا.
بسبب تجربته الصحافية هذه وتعرضه بالنقد لبعض شخصيات المجتمع العامة تعرض الحاتم لضغوط لم يتحملها، فرحل إلى دمشق في عام 1954، حيث تزوج هناك وقام بمعاودة إصدار مجلته من سوريا بعد توقف دام ثلاث سنوات، فلقيت الاستحسان والقبول من المجتمع السوري لنشرها أخبار الفنانين والمشاهير مع صورهم الفوتوغرافية. وقد لوحظ آنذاك تضاؤل الأخبار والتعليقات عن المجتمع الكويتي في المجلة لبعد صاحبها عن وطنه. وبعد أن تغيرت قوانين المطبوعات في سوريا وصارت تراخيص طباعتها لا تعطى إلا للمواطنين السوريين، اضطر صاحبنا إلى إغلاق مجلته نهائياً وعاد إلى وطنه في عام 1959.
في الفترة التالية من حياته، وكانت الكويت قد حققت استقلالها الناجز في عام 1961، أسهم الحاتم في نوفمبر 1964 في تأسيس رابطة الأدباء الكويتيين التي تم إشهارها بقرار من وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل في 31 يناير سنة 1965، بل تولى في العام التالي (1966) منصب أمينها العام، ثم شغل منصب رئيس تحرير مجلة «البيان» الشهرية الصادرة عن الرابطة منذ عام 1966. وما بين هذا وذاك لم يتوقف الرجل عن الإسهام في الحركة الأدبية في وطنه عن طريق كتابة ونشر المقالات الأدبية والتراثية وحفظ الصور النادرة والمخطوطات وأرشفتها، ونظم القصائد النبطية.
من أهم أعماله، عدا كتاب «من هنا بدأت الكويت»: إعداد ونشر ديوان الشاعر الشعبي السعودي عبدالله بن حمود بن سبيل الباهلي (1272 ــ 1352 للهجرة) في عام 1984، وإعداد ونشر ديوان الشاعر السعودي النبطي الكبير محمد بن عبدالله القاضي (1224 ــ 1285 للهجرة) في العام نفسه، وترجمة ونشر كتاب الطبيبة الأمريكية «ليانور كالفرلي» زوجة القس أدوين كالفرلي الشهيرة بـ«الخاتونة حليمة» عن أيامها ولياليها في الكويت، وهو الكتاب الذي اختار له المترجم عنوان «كنت أول طبيبة» بدلاً من عنوانه الأصلي (My Arabian Days and Nights: A Medical Missionary in Old Kuwait) وأصدره عام 1968، وإصدار كتاب «خيار ما يلتقط من شعر النبط» في جزأين سنة 1968، وتأليف كتاب «عيون الشعر النبطي» في عام 1956.
كتب عن أفضاله على الأدب والشعر الأديب والكاتب السعودي عبدالله الجعيثن في جريدة «الرياض» السعودية (13/3/2017) تحت عنوان «بين مختارات أبي تمام الطائي ومختارات عبدالله الحاتم» فقال: «أما الأديب والشاعر عبدالله بن خالد الحاتم (ولد وتوفي في الكويت 1916 ــ 1995) فقد أسدى خدمة جليلة للشعر الشعبي بجمعه من مختلف مصادره، بما في ذلك المشافهة، في كتابه الشهير «خيار ما يُلتقط من شعر النبط»، وكتابه الآخر «عيون من الشعر النبطي»، ويمتاز الأول بشموله عدداً كبيراً جداً من الشعراء الشعبيين الكبار، وبعضهم قديم، مثل عرار بن شهوان آل ضيغم مات سنة (850هـ)، كما أنه يترجم لكثير من الشعراء قبل أن يُقدّم قصائدهم. وبالمجمل فقد خدم الحاتم مأثورنا الشعري خدمة جليلة وحفظه لنا في وقت مبكر وقام بنشره بجهود ذاتية ثم أقبل الناس عليه فأعاد طباعته مراراً».
في الرابع من فبراير سنة 1995 انتقل الأديب الحاتم إلى جوار ربه عن عمر ناهز 79 عاماً، بعد أن خلد اسمه في تاريخ الكويت بمؤلفاته المتنوعة وصحيفته الساخرة الفريدة من نوعها. وقتها أبّنته رابطة الأدباء الكويتيين بوصفه أحد رموزها الأوائل، قبل أن تقوم الرابطة بتكليف الأديب المؤرخ خالد سالم محمد الأنصاري بوضع كتاب عن حياته ومسيرته وعطائه بمناسبة اختيار الكويت عاصمة للثقافة العربية سنة 2001. وفي عام 2004، وبمناسبة إقامة مهرجان القرين الثقافي الحادي عشر، تم تكليف الأديب الأنصاري من قبل المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بإعداد «منارة الأديب عبدالله خالد الحاتم».
وفي عام 2015 تم تكريم الفقيد مجدداً من قبل دار سعاد الصباح ضمن ثلة ممن سهروا ونقبوا وعملوا في مجال توثيق تاريخ الكويت من أمثال عبدالعزيز الرشيد، ويوسف بن عيسى القناعي، وسيف الشملان، وأحمد البشر الرومي.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

شخصيات تحت المجهر

عبدالله خالد الحاتم.. أول من أصدر مجلة كويتية ساخرة

هناك من يكتب ويؤرخ لوطنه أو لشخصيات وعائلات من بلاده، من باب الشغف والهواية،

أنجبت عائلة الصقر الكويتية، التي نزحت إلى الكويت من الأفلاج في نجد، العديد من الأعلام والشخصيات التي أثرت في تاريخ الكويت السياسي والاقتصادي قديماً وحديثاً. 
وتنحدر العائلة من الزايد من الدهامشة من قبيلة عنزة، وهي متفرعة من جدهم الأكبر تاجر الماشية «صقر بن محمد بن غانم»، لذا، فهم يعرفون في الكويت باسم «الصقر الغانم».
وطبقاً لما ورد في موقع «تاريخ الكويت» الإلكتروني وغيره من المصادر، فإن مؤسس العائلة هو صقر بن محمد بن غانم، الذي أنجب يوسف. ويوسف صقر محمد الصقر (الجد الأكبر للمترجم له)، عاش في عهد حاكم الكويت الثالث، الشيخ جابر بن عبد الله الصباح، الذي استمر من 1814 إلى 1859، ويعد من أقدم وأشهر نواخذة الكويت الذين تعاملوا مع الهند، نقلاً للبضائع منها وإليها. وكان ينقل الملح من جزيرة جشم الفارسية إلى كلكتا، وينقل منها مختلف أنواع السلع الغذائية والاستهلاكية إلى الكويت. وتذكر له أعمال خيرية، منها تبرعه بكمية كبيرة من الأخشاب لتجديد مسجد السوق الكبير عام 1839. وتوفي سنة 1846 غرقاً، قبالة سواحل مليبار بولاية كيرالا الهندية، جراء عاصفة قوية ضربت سفينته.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4414799.jpg" target="_blank"><img alt="" height="378" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4414799.jpg" width="500"/></a>
أنجب يوسف الصقر ابناً سماه عبد الله (الجد المباشر للمترجم له)، وهذا ورث عن أبيه مهنة التجارة وقيادة السفن الشراعية إلى الهند، لجلب البضائع المختلفة، لكنه اختلف مع جماعة من مواطنيه، فآثر أن يرحل عن الكويت نهائياً، فسافر بحراً مع عماله وخدمه إلى سواحل أفريقيا سنة 1871، واستقر هناك بمدينة ماليندي الكينية، إلى أن توفي ودفن بها، تاركاً خلفه في الكويت ابنة وعدداً من الأولاد الذكور، أشهرهم ابناه صقر وحمد. أما صقر عبد الله يوسف الصقر (أخو المترجم له)، فقد اقتفى أثر والده باحتراف قيادة السفن، فصار نوخذة شهيراً وقديراً، يجوب البحار بين الخليج والهند وأفريقيا، وبرز في مجتمعه الكويتي كواحد من التجار المتعاملين والمترددين على الهند، وممن تملكوا منزلاً فخماً هناك بمدينة كاليكوت.
وأما «حمد عبد الله يوسف الصقر»، الذي خصصنا هذه المادة لاستعراض سيرته، فقد أبصر النور في الحي الشرقي من العاصمة سنة 1871، في عهد الشيخ عبد الله الثاني بن صباح الثاني (1866 ــ 1892)، ابناً لأب هو «عبد الله يوسف الصقر»، الذي لم يره، لأنه توفي قبل ولادته بشهر، وأم هي «عائشة بنت يوسف البدر»، وبالتالي، فإن جده لأمه هو تاجر الخيول الكويتي المعروف، يوسف بن عبد المحسن البدر، وجدته لأمه هي نورة حمد الشايع.
وجد الحاج حمد الصقر نفسه، يكبر ويترعرع تحت رعاية أعمامه وأخواله، وسط أسرة ميسورة ذات مكانة اقتصادية وأنشطة تجارية ممتدة في الكويت والعراق والهند وعدن، وصاحبة أساطيل من السفن الشراعية، التي كان يديرها ثلة من أمهر نواخذة الكويت وأشهرهم. فتعلم ألف باء التجارة بالفطرة، وحينما كبر، لم يرغب في ممارسة قيادة السفن، وفضل عليها العمل التجاري والاستثماري، فشارك أخاه صقر في الإمساك بتجارة العائلة، وأدارها بمهارة، وراح يوسع أساطيلها البحرية ووكالاتها التجارية في الخارج، وينمي ثروتها بالاستحواذ على مساحات واسعة من بساتين النخيل في البصرة والفاو والمحمرة، حتى حاز على لقب «ملك التمور»، كناية عن استقطابه لنحو 70 % من تجارة التمور المتجهة بحراً نحو شبه القارة الهندية. كما أنه توسع في شراء الأراضي والدكاكين في عبادان ومدن إقليم عربستان. ويمكن القول إن تخصصه في تجارة التمور، جعله وأبناءه من بعده بمأمن من التقلبات الاقتصادية، إذ لم تلحق به أي خسارة، مشابه لما حدث مع أقرانه ممن تخصصوا في تجارة اللؤلؤ، فبارت تجارتهم بسبب الكساد العالمي، واكتشاف اللؤلؤ الصناعي في اليابان.
لم ينسَ حمد الصقر وطنه وأهله ومجتمعه البسيط آنذاك، فعمل على توفير مصدر للرزق للعديد من العائلات الكويتية، في الزمن الصعب، من خلال توظيفهم ودعمهم وإقراضهم، كما أمن لمواطنيه، من خلال تجارته مع الهند، مختلف حاجاتهم المعيشية والتموينية خلال سنوات الحرب العالمية الأولى الصعبة. وأنفق مما أفاء الله عليه من خيراته على أوجه البر والإحسان، فقام في عام 1907 ببناء «مسجد الصقر» بفريج الخرافي، وتبرع في عام 1913 بجزء من الأرض التي أقيم عليها «المستشفى الأمريكاني»، وساهم بالتبرع المالي في بناء سور الكويت الثالث سنة 1920، وساهم مساهمة كبيرة بالمال في تأسيس «المدرسة الأحمدية» عام 1921، وراح يستجيب بأريحية لطلبات التسليف التي انهالت عليه من نواخذة وبحارة الغوص، لتدبير أمورهم المعيشية القاسية آنذاك.
وبهذه الأعمال وغيرها، برز في وطنه الكويتي، كواحد من أصحاب المكانة والرأي والمشورة والتقدير والاحترام لدى حكام البلاد من آل صباح، كما نظر إليه مواطنوه كواحد من ذوي الحكمة والبصيرة والخبرة. وحينما توفي حاكم الكويت التاسع، الشيخ سالم المبارك الصباح في 23 فبراير 1921، تولى الصقر قيادة وجهاء البلاد وأعيانها، لمبايعة الشيخ أحمد الجابر الصباح، حاكماً جديداً، بل وتحدث أمام الأخير باسم أهل الكويت، طالباً تأسيس مجلس للشورى، للمساعدة في إدارة دفة الحكم. وهو الطلب الذي استجاب له الشيخ أحمد الجابر في أبريل من نفس العام، حينما تأسس أول مجلس للشورى في البلاد، عن طريق التعيين، وكان مكوناً من 12 عضواً من التجار والوجهاء (6 من منطقة شرق، ومثلهم من منطقة جبلة)، برئاسة الحاج حمد الصقر. لم يستمر هذا المجلس الأول من نوعه في تاريخ الكويت سوى شهرين، بسبب الخلافات التي دبت بين أعضائه، وكثرة المنازعات والشجار بينهم، وتغليب مصالحهم الشخصية، وبالتالي، فقدانهم لثقة الحاكم والمواطنين، الأمر الذي أدى إلى حل المجلس تلقائياً. وقبل أن ينتقل الأخير إلى جوار ربه في 8 يناير 1930، بمنزله، وهو يؤدي صلاة الفجر، كان الراحل قد غرس نبتة المشاركة في الحكم، التي نمت وأينعت خلال السنوات التالية، وصولاً إلى المجلس التشريعي الأول في سنة 1938، الذي ضم 14 نائباً منتخباً، برئاسة الشيخ عبد الله السالم الصباح. وتكريماً له، وتخليداً لذكراه، أطلقت الدولة على أحد شوارع العاصمة اسم «شارع حمد عبد الله الصقر».
من الأحداث الأخرى ذات الصلة بسيرة الحاج حمد الصقر، أن إحدى سفنه كانت تبحر في مياه شط العرب سنة 1914، فتعرضت لإطلاق نار من سفينة حربية بريطانية، بسبب رفعها العلم العثماني المستخدم آنذاك. وبسبب هذه الحادثة، وتفادياً لتكرارها، تم الاتفاق بين حاكم الكويت والمقيم البريطاني، على أن يكون للكويت علمها الخاص.
تزوج الحاج حمد الصقر من ثلاث نساء (سبيكة بنت محمد السميط، وشيخة بنت السيد فايز الرفاعي، وفاطمة بنت الحاج سليمان عبد الله البسام، ابنة وكيله التجاري في عدن)، فرزق من الأولى بابنتين، هما شاهة وفاطمة، ورزق من الثانية بعبد الله وعبد العزيز ومحمد وجاسم وعبد الوهاب وطيبة ونورة ومنيرة، ولم يرزق بأبناء من الثالثة.
ابنه الأكبر هو «عبد الله حمد عبد الله الصقر»، الذي تولى بعد وفاة والده إدارة الممتلكات العقارية والزراعية للعائلة في البصرة والفاو وما جاورها. ولد عبد الله في عام 1910، بحي الجبلة، وتوفي في عام 1974، وانشغل خلال حياته بالإدارة والسياسة والتجارة والثقافة، فكان عضواً في أول مجلس للمعارف تشكل سنة 1936، كما دخل انتخابات المجلس التشريعي الأول سنة 1938، وانتخابات المجلس التشريعي الثاني سنة 1939، وفاز بهما. وما بين هذا وذاك، كانت له مساهمات في النهضة الاقتصادية والثقافية للكويت، من خلال تأسيس عدد من الشركات، والانغماس في أنشطة شبكة من المنظمات والأندية والجمعيات ذات التوجه العروبي القومي في النصف الأول من القرن 20. درس عبد الله في مدارس الكويت، ثم ألحقه والده بثانوية سانت ماري البريطانية في بومباي، ومن ثم ابتعثه إلى عدن ليتدرب على النشاط التجاري في مكاتب التاجر الكويتي خالد عبد اللطيف الحمد، فتنقل بين موانئ اليمن والصومال، وتأثر هناك بالميول القومية.
ابنه الثاني «عبد العزيز حمد عبد الله الصقر». ولد في الحي القبلي سنة 1912، ودرس في المدرسة المباركية والمدرسة الأحمدية، ثم أرسله والده إلى كراتشي برفقة ابن عمته محمد ثنيان الغانم، الذي كان يقوم هناك بإدارة أعمال خاله حمد الصقر. وفي كراتشي درس الإنجليزية لمدة نصف عام، على يد المدرس الفلسطيني عبد الرؤوف النابلسي، ومنها انتقل إلى بومباي سنة 1922، حيث أقام لدى عائلة الفضل السعودية، وتعلم الأوردية، وأكمل دراسته بمدرسة «سانت ماري» الثانوية البريطانية. لاحقاً، انتقل إلى «بوربندر» بولاية كوجرات الهندية، برفقة التاجر محمد عبد الله السعد المليفي، الذي دربه هناك لمدة عامين على الأعمال التجارية، كي يتولى إدارة أعمال أبيه في الهند، في مجال تسويق تمور وتصدير البضائع الهندية. واستمر على هذه الحال، يقيم تسعة أشهر من السنة في الهند، والباقي في الكويت، حتى عام 1930، الذي شهد وفاة أبيه، وانتقال إدارة تجارة العائلة في الهند إليه رسمياً، فأدارها باقتدار من مدينة بوربندر، التي بقي مقيماً بها 30 عاماً تقريباً، وذلك بمساعدة عدد من الوكلاء، مثل: إبراهيم عبد الله الفضل في بومباي، وصالح عبد الله الفضل في كراتشي، ومحمد عبد الله السعد المليفي في بوربندر، ومحمد ثنيان الغانم في براوه.
وفي عام 1951، عاد إلى الكويت، فكان أحد آخر الكويتيين العائدين من الإقامة الطويلة بالهند. وبعد عودته، شارك في تأسيس عدد من الشركات الكويتية، مثل: شركة ناقلات النفط في 1957، وشركة الخطوط الجوية الكويتية في 1954. ثم صار رئيساً لمجلس إدارة غرفة تجارة وصناعة الكويت، من 1958 إلى 1996، ورئيساً لمجلس إدارة بنك الكويت الوطني في 1959، وكان عضواً مؤسساً في مجلس إدارة شركة السينما الكويتية، من 1957 إلى 1960. إلى ذلك، مارس العمل السياسي، فانتخب عضواً ثم نائباً في المجلس التأسيسي المكلف بإعداد دستور الكويت المستقلة عام 1962، كما عُين كأول وزير للصحة في أول حكومة، ورئيساً لأول مجلس أمة منتخب بعد الاستقلال في عام 1962، وتوفي في عام 2005.
ابنه الثالث هو «جاسم حمد عبد الله الصقر»، وهذا ولد عام 1918 في حي الجبلة أيضاً، وتلقى تعليمه الأولي بمدارس الكويت الأهلية والحكومية، قبل أن يقترح عليه أخوه عبد الله السفر إلى البصرة، لنيل الشهادات الابتدائية والمتوسطة، ثم الثانوية، التي نالها في 1939، وبسبب حبه للعلم، أراد مواصلة دراسته الجامعية بجامعة فؤاد الأول المصرية بالقاهرة، لكن ظروف الحرب العالمية الثانية حالت دون ذلك، فدرس الحقوق في جامعة بغداد، وتخرج عام 1943، ليصبح أول خريج جامعي وقانوني في تاريخ بلاده.
بعد تخرجه تفرغ لإدارة أعمال عائلته التجارية في البصرة حتى عام 1959، الذي عاد فيه إلى الكويت، ليسهم في نهضتها من خلال عضويته في العديد من المؤسسات والهيئات العامة والخاصة، مثل: المجلس الأعلى للتخطيط، والشركة الأهلية للتأمين، والصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية، وشركة البترول الوطنية، ومجلس إدارة جامعة الكويت، وجمعية القلب الكويتية، ولجنة الدفاع عن فلسطين، ومجلس إدارة بنك الكويت الوطني. كما شغل لمدة 15 عاماً منصب القنصل الفخري للسويد بالكويت، وترأس في عام 1990 لجنة صياغة مقررات مؤتمر جدة الشعبي، إبان الغزو العراقي للكويت، وتولى رئاسة مجلس إدارة جريدة القبس. وشهد عام 1972 حصوله للمرة الأولى على عضوية مجلس الأمة كنائب منتخب، ثم انتخب مجدداً في مجلس 1981، وفي المرتين لعب دوراً هاماً، من خلال ترؤس لجنة المجلس التشريعية، ولجنة الشؤون الخارجية على التوالي. وفي 17 سبتمبر 2006، انتقل إلى رحمة الله.

«شخصيات تحت المجهر»

حمد الصقر.. ملك التمور ورئيس أول مجلس شورى كويتي

أنجبت عائلة الصقر الكويتية، التي نزحت إلى الكويت من الأفلاج في نجد، العديد من الأعلام والشخصيات التي أثرت في تاريخ الكويت السياسي والاقتصادي قديماً وحديثاً.

في تاريخ التنمية والتحديث في بلدان الخليج العربي ثمة شخصيات عربية أسهمت بتخصصاتها المتنوعة في مختلف مناحي الحياة، منهم، على وجه التحديد، شخصيات من السودان الشقيق ارتبطت مع أهل المنطقة بعلاقات نموذجية امتدت منذ بواكير حقبة النهضة الخليجية وحتى اليوم، وما زالت آثارها خالدة وبصماتها واضحة وتحكي قصصاً عن مثابرتهم ونقاء ضمائرهم وسمو أخلاقهم وتفانيهم في ما أوكل إليهم من مهام، فقد حل بالمنطقة الكثيرون منهم، إما بحثاً عن الرزق الحلال، أو استدعاءً لخبراتهم وكفاءاتهم المشهودة، فكان هناك الطبيب والمهندس والمدرس والإداري والمصرفي والمترجم والقاضي والمستشار والإعلامي والرياضي، فأبلى كل في مجاله بلاءً حسناً بكبرياء وتعفف.
وكان منهم من عاد إلى وطنه مرفوع الرأس مشفوعاً بآيات التقدير والثناء والاحترام، ومنهم من بقي مع أسرته مواطنين صالحين يخدمون التراب الذي احتضنهم والقلوب التي أحبتهم، دون أن ينسوا وطنهم الأم بما جاد به الله عليهم من نعم وخيرات.
ولعل ما رسخ روابط الشعبين تلك المواقف التضامنية الأصيلة التي اتخذتها الحكومات السودانية المتعاقبة للتعاون ومساندة الخليج العربي. هذا ناهيك عن المشاريع التنموية العديدة في السودان التي أنفقت عليها صناديق التنمية الخليجية المختلفة لخير الشعب السوداني، فعززت روابط الشعبين أضعافاً.
والحقيقة أن الأسماء السودانية التي يحتفظ لها دولنا الخليجية بالعرفان لإسهاماتها في مشاريع التنمية والتحديث والثقافة السابقة والحالية أكثر من أن تحصى، منها على سبيل المثال اللاحصري: البروفيسور علي إبراهيم شمو (أول وكيل لوزارة الإعلام في دولة الإمارات في السبعينيات زمن وزير إعلامها الأول الشيخ أحمد بن حامد)، والمهندس السني بانقا (أول رئيس بلدية لمدينة أبوظبي)، والمهندس أحمد عوض الكريم (مدير طرق ومجاري أبوظبي)، والدكتور عوض الحسن النور (القاضي بمحكمة الاستئناف بدبي)، والدكتور إدريس إبراهيم جميل (المستشار القانوني للعديد من الشركات الكبرى في السعودية وقطر)، والبروفيسور معز عمر بخيت (أستاذ علم المناعة بكلية الطب في جامعة الخليج العربي واستشاري أمراض الدماغ والجهاز العصبي بالمستشفى العسكري في مملكة البحرين)، وعز الدين عمر أحمد موسى (العميد الأسبق لكلية الدراسات الاستراتيجية والمستقبلية بجامعة نايف العربية للعلوم الأمنية في الرياض)، والدكتورة سعاد الفاتح (أول عميدة لكلية التربية للبنات في الرياض)، وصالح فرح (المستشار القانوني لإمارة أبوظبي وأحد الفقهاء المشاركين في كتابة دستور دولة الإمارات)، والدكتور محمد أحمد سالم (المستشار القانوني بإدارة الإعداد البرلماني في مجلس الأمة الكويتي)، وإبراهيم يحيى الكوارتي (أول مدرب كرة سوداني في الإمارات)، وأحمد الجوكر (أول مدرب عربي لكرة القدم في المنطقة الشرقية من السعودية)، علاوة على العشرات من الصحافيين الذين عملوا في صحف السعودية والكويت وقطر والبحرين والإمارات، والعشرات من المدربين واللاعبين الذين أثروا الملاعب الخليجية، والمئات من المدرسين الشرفاء الذين ربوا الأجيال في مدارس وجامعات دول الخليج العربية.
شكر وتقدير
في 12 نوفمبر 2023 قال سمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم، النائب الأول لحاكم دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير المالية، عبر منصة إكس، إن دبي لا تنسى المخلصين، مشيراً بذلك إلى شخصية سودانية سخرت خبراتها لإنجاز العديد من مشاريع البنية التحتية والعمرانية في إمارة دبي. ومما قاله سموه: «نستذكر اليوم جهود كمال حمزة وإخلاصه، ونشكر تفانيه في بناء نهضة دبي، لأن دبي لا تنسى المخلصين»، فمن هو كمال حمزة هذا؟ وما علاقته بدبي والإمارات؟
بداية، لا بد من الإشارة إلى أن العلاقات والروابط الإماراتية ــ السودانية تميزت بفرادة وخصوصية نجد تجلياتها في مسارعة السودان بالاعتراف بدولة الإمارات فور قيامها في 2 ديسمبر عام 1971م، واختيار المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، السودان لتكون أول دولة يزورها رسمياً بعد شهرين ونصف من توليه رئاسة الإمارات، وذلك في 20 فبراير 1972، وهي الزيارة التي رد عليها الرئيس السوداني الأسبق جعفر النميري بزيارة مماثلة في 23 أبريل من السنة ذاتها، فكان الأخير أول رئيس دولة عربية (من خارج منطقة الخليج) يزور الإمارات بعد استقلالها.
ومن شواهد محبة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، للسودان والسودانيين قراره بأن تستثمر دولته الفتية في السودان في وقت مبكر من عمرها، وتحديداً في عام 1975 حينما تأسست أول شركة إماراتية ــ سودانية للاستثمار حملت اسم «شركة الإمارات والسودان للاستثمار»، علماً بأن الاستثمارات والتمويلات التنموية الإماراتية في السودان استمرت بعد ذلك حتى بلغ حجمها أكثر من 30 مليار درهم.
<img alt="" height="424" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9803.jpg" width="500"/>
وقد رافق هذا، من قبل ومن بعد، استقطاب الإمارات كوادر سودانية متنوعة التخصصات للعمل في مرافقها الحيوية، كالبلديات وأقسام المساحة والتخطيط ودوائر الزراعة وبعض إدارات الشرطة، بهدف بناء دولة عصرية تضاهي دول العالم. أحد هؤلاء الذين استقطبتهم الإمارات كان كمال حمزة، الذي تولى إدارة بلدية دبي في حقبة بدايات التنمية والتحديث، وتحديداً في الفترة من عام 1961 وحتى عام 1985، لينتقل بعدها للعمل مستشاراً لحكومة دبي حتى تقاعده في عام 1992.
وبلدية دبي، التي تعد اليوم من أكبر المؤسسات الحكومية في دولة الإمارات، والجهاز المحرك لنمو وتطور إمارة دبي في مختلف النواحي والأنشطة والأعمال، والكيان الذي تمكن عبر سنوات عمره من التوسع والنمو لجهة مهامها ومسؤولياتها وهيكلها التنظيمي والإداري حتى غدت مسؤولة عن 40 إدارة ونحو مئتي قسم و11 ألف موظف وعامل، تشكل نواتها في عام 1954 بكادر فني لم يتجاوز سبعة موظفين، وفي 28 فبراير 1957 صدر مرسوم من المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، بتأسيس المجلس البلدي لإمارة دبي، وقرارات بتعيين 23 شخصية من أعيان الإمارة وتجارها ووجهائها أعضاء في المجلس بصلاحيات ومهام محدودة، شملت مهام الحفاظ على جمالية ونظافة مدينة دبي ورعاية شؤونها الصحية والعمرانية والتخطيطية وتقديم المقترحات ذات الصلة.
وفي عام 1961 أصدر المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، أمراً محلياً بتأسيس مجلس بلدية دبي، الذي أخذ على عاتقه تنفيذ مراحل تطويرية وتنموية متقدمة نسبياً.
أما العام 1980 فقد شهد صدور مرسوم بزيادة أعضاء المجلس البلدي إلى 32 عضواً.
ومنذ تأسيسها، توالى على إدارة بلدية دبي عدد من الشخصيات، كان أولاها عبدالله بن جمعان، الذي تقلد منصب سكرتير عام البلدية ما بين عامي 1954 و1957، وخلفه علي البستاني، الذي كان يشغل من قبل منصب مساعد الوكيل العربي المعتمد للحكومة البريطانية في دبي، فظل ممسكاً بالمنصب من عام 1957 وحتى عام 1961، وهو العام الذي أمر فيه المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، بتغيير مسمى هذه الوظيفة من «سكرتير عام البلدية» إلى «مدير عام البلدية»، ليشغلها بتسميتها الجديدة مذاك وحتى عام 1985 كمال حمزة.
سيرة ومسيرة
ولد كمال حمزة حسن أبو المعالي في جزيرة «توتي»، التي تقع عند ملتقى النيلين الأزرق والأبيض، وتتوسط المدن الثلاث المكونة للعاصمة الخرطوم (أم درمان والخرطوم والخرطوم بحري)، وأنهى تعليمه النظامي الأولي والمتوسط بمدرسة «بيت المال» في أم درمان، وتعليمه الثانوي بمدرسة «خور طقت» العليا القومية الراقية بمدينة الأبيض، التي تأسست في زمن الإدارة المصرية ــ البريطانية المشتركة للسودان.
بعد إنهائه المرحلة الثانوية التحق حمزة بمعهد المعلمين في «بخت الرضا» (الواقعة ببلدة الدويم)، الذي كان يعد صرحاً تربوياً عالياً لتخريج وتدريب وإعداد المناهج والمدرسين لكل مراحل التعليم، قبل أن يتم تحويلها إلى «جامعة بخت الرضا» في عام 1997. بعد تخرجه في معهد المعلمين وعمله لبعض الوقت في سلك التدريس، قرر صاحبنا أن يلتحق بكلية العلوم الإدارية في جامعة الخرطوم، وما إن حصل على درجة البكالوريوس حتى غادر السودان إلى بريطانيا، حيث التحق هناك بجامعة مانشستر، التي منحته شهادة الماجستير في الإدارة العامة، ليعود إلى وطنه ويعمل لعدة سنوات ضابطاً إدارياً بوزارة الحكم المحلي.
المنعطف الأبرز في حياته كان في مطلع الستينيات حينما تم انتدابه للعمل في إمارة دبي. والحقيقة أن ذلك الانتداب لم يأتِ من فراغ، وإنما جاء من منطلق رغبة حكومة دبي في تأسيس بلديتها الوليدة على أحدث النظم الإدارية، معطوفاً على حقيقة أن أفضل نظام للخدمة المدنية أسسه الإنجليز قبل خروجهم من البلاد العربية كان ذلك الذي تركوه في السودان، وكان كمال حمزة أحد مخرجاته.
تفانٍ وإخلاص
أمضى كمال حمزة في دبي سنوات طويلة من عمره، قضاها في تنفيذ المطلوب منه بدقة وحماس وتفانٍ وإخلاص وفق رؤية حاكمها وباني نهضتها المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، مستثمراً في عمله كل طاقته وعلمه وخبرته من أجل أن يحقق نجاحاً تذكره الأجيال ويلتقي في الوقت نفسه بطموحات ورؤى الحاكم السديدة والسابقة لعصرها وأوانها، لقد أراد الرجل النجاح والتميز، وأراد له المولى عز وجل أن ينجح ويحقق ما لم يحققه أسلافه في إدارة بلدية دبي، وساهم في وضع اللبنات الأولى لإمارة عصرية حديثة، وهو ما قربه من المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، وجعله موضع ثقته وتقديره؛ بدليل أنه كان يأخذه معه في جولاته الداخلية والخارجية، ناهيك عن منحه كل الصلاحيات التي أسهمت في أخذ مدينة دبي نحو القمة بخطوات واثقة وثابتة؛ لأن كل ما نفذه كان يجد القبول والإشادة عند المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه.
وإبان إدارته التنفيذية لبلدية دبي، أتيحت له فرصة الابتعاث على نفقة حكومة دبي إلى الخارج لرؤية عمل البلديات هناك والاستفادة من تجاربها وتطبيق ما هو مناسب لدبي، فزار وتفقد أعمال بلديتي ساوثهامتون ونيوكاسل بإنجلترا، وبلديات لوس أنجلوس ودينفر ونيوأورليانز في الولايات المتحدة، كما أن إنجازاته في دبي استرعت انتباه حكام وقادة الإمارات الكرام، فحظي بمحبتهم وتقديرهم، فكان مثلاً من ضمن أكثر الخبراء العرب مكانة لدى المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وهو من ساعد كثيراً في اختيار وجلب أفضل الكفاءات السودانية للعمل بدولة الإمارات في مختلف الوظائف.
من الأمور التي ارتبطت باسمه، بوصفه مديراً لبلدية دبي، تغيير نظام السير في مدينة دبي من اليسار إلى اليمين ابتداءً من الأول من سبتمبر 1966، وإشرافه على العملية بمساعدة الجهات الأخرى المختصة حتى تحققت بنجاح ومن دون حوادث تذكر، وهو ما جعل حكومة وطنه الأم تستعين بخبرته في عام 1973 من أجل عمل مشابه في الخرطوم.
من جانب آخر أولى الرجل اهتماماً كبيراً، إبان عمله في دبي، بمواطنيه المغتربين في الإمارات، فكان يساعدهم ويتفقد أحوالهم ويذلل العقبات التي تعترضهم من موقعه رئيساً للجالية السودانية بدولة الإمارات.
في عام 1992، تقاعد عن عمله البلدي، لكنه ظل مقيماً في دولة الإمارات معززاً مكرماً بعد حصوله على جنسيتها ومنحه منزلاً أنيقاً تقديراً لخدماته الجليلة وإسهاماته المشهودة.
وأخيراً، فإن كمال حمزة لم ينسَ مسقط رأسه «جزيرة توتي»، ولا وطنه السودان، فبنى في الأولى مدرسة كبرى تحمل اسمه، وبنى في أم درمان «مدرسة أم درمان الأهلية»، وبنى في عطبرة «مدرسة الشيخ حمد ود أم مريوم» الثانوية للبنات، وشيد في الخرطوم «برج حمزة بلازا»، و«مستشفى الوالدين الخيري لطب العيون»، وأسس العديد من المساجد ودور تحفيظ القرآن، ومراكز غسيل الكلى، وحفر آبار مياه الشرب في مختلف المدن السودانية. أما خارج السودان فاشتملت أعماله الخيرية على بناء مسجد ومدرسة للأيتام في بنغلاديش، و«مدرسة حمزة لتحفيظ القرآن» في دبي، ومطبعة إسلامية في إريتريا.

كمال حمزة أبو المعالي.. سوداني لن تنساه دبي

في تاريخ التنمية والتحديث في بلدان الخليج العربي ثمة شخصيات عربية أسهمت بتخصصاتها المتنوعة في مختلف مناحي الحياة،

يحترق مسجد في السويد بفعل مجهول، وتحترق نسخة من القرآن الكريم على يد «موميكا» من أجل الإقامة والجنسية الأوروبية، ويمزّق المتطرفون في هولندا نسخاً من كتاب الله، وتزداد جذوة النور الربّاني إشراقاً في أرجاء المعمورة، فهذا دين عظيم، يضع الحق في كفّة، والباطل في كفّة أخرى، ولا يستويان، فالحق يظهر على الباطل.
وتلك الأعمال الصبيانية لا يرتكبها غير الجهلة الذين عميت أبصارهم وبصائرهم، فلو نظروا حولهم وتلمّسوا مواقع أقدامهم، لسمعوا الأرض تناديهم، ليروا قلوب المؤمنين تنبض بما حفظت من آيات مباركة استقرت بين ضلوعهم، فهي محفوظة هناك وليس على الورق، وهي مرسومة على الوجوه وتلهج بها الألسن، فهذا دين الإسلام الذي بدأ بالسلام وكلمة «اقرأ» للنبي المختار، رسول اصطفاه ربه من بين البشر أجمعين، وأوحى إليه بكتاب لا يكتبه إنسان، وهو الأمّي، الذي لا يعرف القراءة والكتابة، وحفظه هناك في قلبه وعقله، وخرج من الغار وحيداً يحمل رسالة لم يحملها غيره.
فهي الرسالة الخاتمة، فانطلق ومعه في البداية فقط غلامان ورجل وامرأة، وهو الصادق الأمين، هو محمد، من واجه قوماً كان الشرك عقيدتهم، ويوماً بعد يوم تكبر الدائرة المحيطة به، ويكبر العداء من قومه، فذاق الجوع والتشرّد في الجبال، والهجرة من موطنه، فإذا بالأربعة يصبحون آلافاً، والآية تصبح كتاباً، والبشر يعبرون أبواب الظلام إلى النور، والأمة، أمة رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام، تمتد في كل البقاع حاملة الأمانة، سائرة معها، حامية لها، ومطمئنة وهي تسمع كل حرف وكلمة وآية وسورة وردت في ثناياها من العزيز المجيد.
المسجد الذي احترق، سيبنى مكانه وفي أماكن أخرى في الغرب أو الشرق أو الجنوب ألف مسجد، والمصحف الذي أُحرق أو مُزِّقت أوراقه سترسل ملايين النسخ منه إلى بلاد التشدّد والتطرّف، فالنور ما زال يشع، وسيبقى كذلك حتى تحين الساعة.

النور يزداد إشراقاً

يحترق مسجد في السويد بفعل مجهول، وتحترق نسخة من القرآن الكريم على يد «موميكا» من أجل الإقامة والجنسية الأوروبية.

صُنف مسجد الراحل محمد عبد الخالق قرقاش، والذي يُعرف أيضاً بمسجد النور في دبي بين أفضل المباني الجديدة في العالم، وفق شبكة «سي إن إن» الأمريكية، حيث أدرج على اللائحة المختصرة لمهرجان العمارة العالمي لهذا العام، ضمن ما يقرب من 250 مشروعاً مكتمل البناء، من المقرر أن تتنافس على جوائز المهرجان الذي سيختتم أعماله بتسمية «مبنى العالم للعام» في ديسمبر من هذا العام بسنغافورة.
وأفادت «سي إن إن» أن المسجد تمت تسميته بين أفضل المباني الجديدة بجانب مبان أخرى آسرة للعين، مثل ناطحة سحاب سنغافورة ذات الـ 80 ألف نبتة، وقاعدة أبحاث تشتغدو لتربية الباندا العملاقة بالصين، وأن المصممة المعمارية سيمة الدباغ التي تتخذ من الإمارات مقراً لها، هي على القائمة المختصرة ضمن فئة المباني الدينية، لتصميمها مسجد النور في دبي.
هندسة تقليدية
يمتاز مسجد النور الذي يقع في منطقة القوز، باستناده إلى الهندسة الإسلامية التقليدية، التي يتجلى حسنها في الأنماط المثلثية ضمن نمط هندسي متكرر للبناء، حيث الخط العربي يقوم بدور هام في التصميم الإجمالي كشريط حام يلتف حول المبنى لإيجاد ارتباط مباشر روحانياً.
وهو فوق ذلك، بعيد عن التكلف في زخرفته الداخلية ما يمنحه رحابة أماكن العبادة، فيما يمتاز بقبته المخرّمة حيث تتسرب أشعة الشمس بكل هدوء في استثمار جيد للضوء الطبيعي، وهو ما يجعل المسجد متوائماً مع بيئته.
وفي هذا المهرجان الذي يعد أكبر حدث معماري سنوي دولي في العالم، ويعقد في سنغافورة من 29 نوفمبر حتى 1 ديسمبر من العام الجاري، ستوزع الجوائز على 18 فئة تشمل العمارة السكنية والتجارية والثقافية، على أن يتنافس الفائزون بهذه الفئة بعد ذلك على الجائزة الشاملة، بينما ستمنح الجوائز الأخرى للأفضل في هندسة المناظر الطبيعية والمشاريع المستقبلية المقترحة والتصميم الداخلي.
وستتولى الحكم على الجوائز في مهرجان العمارة العالمي لهذا العام والذي سيعقد في سنغافورة في نهاية نوفمبر لجنة خبراء مؤلفة من 140 شخصاً.
مهارة وخيال
وكان قد فاز بالجائزة الأولى العام الماضي، برج كواي كوارتر في استراليا، وهو مبنى مكاتب أطلق عليه اسم أول ناطحة سحاب «معاد تدويرها» بعد أن قامت شركة دنماركية بدمج أكثر من ثلثي مبنى قائم في السبعينيات في المبنى الشاهق الجديد. ومن بين الفائزين الآخرين مؤخراً مكتبة عامة في هولندا ومحطة دنماركية لتوليد الطاقة من النفايات والتي تتضاعف كمنحدر اصطناعي للتزلج.
وفي بيان صحفي، وصف مدير برنامج مهرجان العمارة العالمي، بول فينش، القائمة المختصرة لهذا العام على أنها «تذكير بأن المهندسين المعماريين في هذا العالم الذي يعاني من أزمات عديدة، يواصلون مواجهة التحديات اليومية وغير العادية بالمهارة والخيال».

مسجد في دبي على لائحة أفضل المباني الجديدة في العالم

target1333262536410528782.jpg

كثيرات هن سيدات القصر العُماني في شرق أفريقيا (زنجبار وما حولها) ممن طواهن النسيان، على الرغم من قيامهن بأدوار تاريخية إلى جانب أزواجهن من سلاطين الأسرة البوسعيدية الكريمة الأحد عشر، الذين توالوا على حكم زنجبار، وحافظوا على عروبتها وإسلامها، ابتداءً من السلطان ماجد بن سعيد بن سلطان البوسعيدي، الذي حكم من عام 1856 إلى 1870، وانتهاءً بالسلطان جمشيد بن عبدالله بن خليفة بن حارب، الذي لم يدم حكمه سوى عام واحد (من 1963 إلى 1964). هذا ناهيك عن حضورهن الاجتماعي القوي ووقوفهن خلف العديد من المشروعات الإنسانية، وبرّهن بالضعفاء والمعدمين؛ ما أكسبهن محبة الناس.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4194343.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4194343.jpg"/></a>
من بين هؤلاء النسوة تبرز معتوقة بنت حمود بن محمد بن سعيد بن سلطان ابن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي. قد تكون الوحيدة التي تناولت المراجع التاريخية سيرتها وأعمالها بشيء من التفصيل، ربما لأنها الوحيدة التي لقبت بالسلطانة، أو بسبب دورها الاجتماعي المميز في البلاد، والذي عكس تماهيها مع الأدوار الجديدة التي طرأت على كاهل زوجات السلاطين والملوك والزعماء منذ النصف الأول من القرن العشرين.
ونحاول هنا تدوين سردية مفصلة عنها استناداً إلى ما هو متوفر من معلومات من مصادر متنوعة، ولا سيما ما كتبته عنها الباحثة العمانية الدكتورة أحلام بنت حمود الجهورية في «موسوعة نساء عمان» وفي غيرها من كتبها ومقالاتها الكثيرة، وذلك من منطلق التعريف بها وبجهودها وأدوارها، خصوصاً وأن سيرتها هي جزء من سيرة وطنها العماني الأم في امتداداته التاريخية والجغرافية، فهي ليست مجرد سيدة من الأسرة الحاكمة فحسب، وإنما ابنة سلطان وحفيدة سلطان وأخت سلطان وزوجة سلطان وأم سلطان وجدة سلطان.
لا يوجد تاريخ معلوم لسنة ميلادها، لكن أحد المصادر قال (تقديراً) إنها أبصرت النور سنة 1884م. وذكر المصدر نفسه أن ميلادها كان في قصر والديها بزنجبار، حينما كان والدها في سن 36 ووالدتها في سن 22.
والدها هو السلطان حمود بن محمد بن سعيد بن سلطان ابن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي، سابع سلاطين الأسرة البوسعيدية في زنجبار المولود في مسقط سنة 1853 والمتوفى في زنجبار عام 1902، والذي حكم ست سنوات (من عام 1896 إلى تاريخ وفاته). ويعد والدها واحداً من سلاطين زنجبار المشهورين؛ لأن عهده شهد وقوع أقصر حرب في التاريخ، وهي الحرب الإنجليزية الزنجبارية التي بدأت في 27 أغسطس 1896 ولم تستمر سوى أقل من 40 دقيقة فقط. هذا ناهيك عن أنه قام بما لم يقم به أسلافه من قبل، وهو حظر الرق نهائياً في بلاده.
أما والدتها فهي خنفورة، الابنة الوحيدة للسلطان ماجد بن سعيد بن سلطان ابن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي من زوجته الثانية عزة، التي كانت عمانية يتيمة من أقاربه، والتي لم تنجب له سواها. وقد تزوجها السلطان حمود بن محمد كونها ابنة عمه، وأنجب منها عشرة أبناء (6 من الذكور، و4 من الإناث)، هم: علي وماجد وسعود وتيمور وفيصل ومحمد ومعتوقة وبشان وبوران وحكيمة.
وعليه يكون جدها لأمها هو السلطان ماجد بن سعيد، أول سلطان في سلسلة سلاطين الأسرة البوسعيدية في زنجبار، الذي ولد في زنجبار لأم تدعى سارة سنة 1834، وتوفي فيها سنة 1870، والذي حكم من 1856 إلى تاريخ وفاته. هذا علماً بأن السلطان ماجد كان الابن السادس لأبيه، وكان أكثر إخوته رباطة جأش وأقلهم زهواً، وهو ما قربه من الناس ومنحه حبهم، لكنه كان معتل الصحة ويعاني من نوبات المرض؛ ما سبب له متاعب كثيرة.
وبناءً على ما سبق ذكره عن والدها، فإن شقيقها هو السلطان علي بن حمود بن محمد بن سعيد، المولود في زنجبار عام 1884، وهو السلطان الثامن لزنجبار منذ وفاة والده في سنة 1902 وحتى تاريخ تنازله عن الحكم في عام 1911 لأسباب مرضية.
تزوجت معتوقة سنة 1899 حينما كانت في الخامسة عشرة من عمرها من خليفة بن حارب بن ثويني بن سعيد بن سلطان ابن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي الذي تنازل له شقيقها السلطان علي بن حمود عن الحكم سنة 1911، فصار السلطان التاسع لزنجبار من السلالة البوسعيدية. عاشت معتوقة معه قرابة 41 عاماً (12 سنة قبل أن يصبح سلطاناً، و29 عاماً بعد أن أصبح سلطاناً)، وكانت ثمرة هذا الزواج ثلاثة أبناء، هم: ثويني بن خليفة المتوفى عام 1906، وعبدالوهاب بن خليفة المتوفى عام 1912، وعبدالله بن خليفة المتوفى عام 1963.
والمعروف أن زوجها ولد في مسقط في 26 أغسطس 1879، ابناً لحارب ابن السلطان ثويني، الذي حكم عمان في الفترة من 1856 إلى 1866، ولأم هي تركية بنت السلطان تركي بن سعيد بن سلطان، وقد تيتم خليفة بن حارب مبكراً، إذ توفي والده وهو لم يتجاوز العامين، فتعهد جده لأمه بتربيته ورعايته، وجعله ينال قسطاً من التعليم في علوم القرآن والأدب واللغة والتاريخ.
وحينما بلغ عامه الثالث عشر في 1893 انتقل للعيش في زنجبار بناءً على دعوة تلقاها من عمه السلطان حمد بن ثويني (خامس سلاطين زنجبار الذي حكم في الفترة من 1893 إلى 1896)، وعندما توفي الأخير وخلفه السلطان حمود بن محمد، قربه السلطان الجديد وأنزله منزلة رفيعة؛ بدليل أنه زوّجه ابنته معتوقة.
توفي السلطان خليفة بن حارب في قصره ببيت العجائب في 9 أكتوبر 1960، ودفن في المقبرة الملكية، ويعتبر عهده هو الأطول زمنياً من بين عهود أسلافه من سلاطين زنجبار؛ لأنه بقي سلطاناً عليها على مدى 49 عاماً، توفيت خلالها زوجته الأولى (معتوقة)، وتزوج بعدها للمرة الثانية في عام 1948 من نونوة بنت أحمد السمار البوسعيدي، حفيدة والي مقاديشو سليمان بن علي البوسعيدي.
قلنا إن معتوقة أم لسلطان، حيث إنه بعد وفاة زوجها السلطان خليفة بن حارب، كان ولده الأكبر الوحيد الباقي على قيد الحياة هو عبدالله، الذي أنجبه من معتوقة في سنة 1910، فآل حكم زنجبار إليه ليكون عاشر سلطان من سلاطينها، خصوصاً وأنه كان قد سمي ولياً للعهد بموجب مرسوم سلطاني خلال حياة والده، وتحديداً في 7 مايو 1929. وهكذا تولى عبدالله بن خليفة بن حارب خريج مدرسة هارو البريطانية حكم زنجبار من أكتوبر عام 1960 وحتى تاريخ وفاته في 5 يوليو 1963. وعلى الرغم من أن فترة حكمه كانت قصيرة فإنها شهدت الكثير من الأحداث التي كان لها أثر كبير في تغيير الحياة السياسية والاجتماعية في زنجبار، مثل تزايد النفوذ الاستعماري البريطاني، وتصاعد حدة التوتر في البلاد بين العرب الممثلين بالحزب الوطني والأفارقة الممثلين بالحزب الأفروشيرازي.
وبوفاة السلطان عبدالله بن خليفة بن حارب آل الحكم إلى أكبر أولاده الذكور الثلاثة من بين ستة أبناء أنجبهم (3 ذكور ومثلهم من الإناث)، وهو جمشيد بن عبدالله بن خليفة بن حارب، أي حفيد معتوقة، وهو في الوقت نفسه ابن ابنة شقيقها (تحفة بنت السلطان علي بن حمود).
والسلطان جمشيد هذا ولد في زنجبار في 16 سبتمبر 1929، وتخرج في مدرستها الثانوية الحكومية، ثم التحق بكلية فيكتوريا العريقة في الإسكندرية، وبعد تخرجه فيها درس في الجامعة الأمريكية في بيروت، ثم خدم في البحرية الملكية البريطانية لمدة سنتين تقريباً، ودرس الإدارة العامة في بريطانيا، قبل أن يعود إلى وطنه ويكلفه جده السلطان خليفة بن حارب ببعض مسؤوليات الدولة وشؤونها من أجل اكتساب الخبرة العملية. 
وعلى الرغم من أنه حظي بما لم يحظ به أسلافه من علوم أكاديمية وخبرات عملية، فإنه فشل في إدارة بلاده والإمساك بالسلطة بُعيد منح بريطانيا الاستقلال لزنجبار في 9 ديسمبر 1963 لتكون دولة ملكية دستورية؛ إذ أطاح الأفارقة الماركسيون بحكمه في 12 يناير 1964، لينتهي بذلك حكم العرب والسلالة البوسعيدية لزنجبار. وقد تمّ نفي السلطان جمشيد إلى مدينة بورتسموث البريطانية مع عائلته، حيث ظل مقيماً هناك لمدة 56 عاماً حتى 15 سبتمبر 2020، وهو تاريخ انتقاله للإقامة في مسقط.
قلنا إن معتوقة أدت أدواراً إنسانية وخيرية في بلادها، ما جعل قلوب مواطنيها تتعلق بها وتلهث بالدعاء لها، بدليل الحزن الذي خيّم عليهم يوم أن أعلن عن وفاتها في 30 يونيو سنة 1940. وبعد دفنها في المقبرة الملكية بزنجبار، ظل زوجها السلطان خليفة بن حارب يستقبل المعزين الكثر على مدى ثلاثة أيام في «مسجد الحديث» المجاور للسراي. وفي اليوم الرابع رفع مجلس العزاء في بيت «الجمعية العربية»، طبقاً لما ذكرته جريدة «الفلق»، الصحيفة العربية الوحيدة في زنجبار وشرق أفريقيا.
ومما رصدته الصحيفة المذكورة بعض برقيات ورسائل التعزية والمواساة التي انهالت على ديوان السلطان خليفة بن حارب، ومنها رسالة من الملك جورج السادس ملك بريطانيا العظمى، وأخرى من السلطان سعيد بن تيمور سلطان مسقط وعمان. كما نشرت «الفلق» بيان نعيها الرسمي الذي لقبت فيه بـ«السلطانة معتوقة» على غير المعتاد، إضافة إلى أخبار أخرى ذات صلة، منها خبر نصه «أقام عرب الجزيرة في (ويته) و(شكشك) قراءة القرآن الكريم على روح المرحومة فجيعة زنجبار أم المحسنات السلطانة معتوقة».
وبسبب كثرة إنفاقها في وجوه الخير والبر والإحسان، لم تتعدد ألقابها فقط، وإنما تبارت أيضاً الأقلام في نعيها وتعداد خصالها وسجاياها وأعمالها الإنسانية، وكان من بين من كتبوا مرثيات شعرية فيها قاضي زنجبار في الفترة من 1960 إلى 1967، وقاضي قضاة كينيا فيما بعد «الشيخ عبدالله بن صالح الفارسي». وجاراه في ذلك المؤرخ والأديب والشاعر والمعلم «أبو الحسن جمل الليل»، وكذلك الشاعر البارز صاحب الدواوين الشعرية بالعربية والسواحلية «الشيخ صالح بن علي الخلاسي»، والشاعر «الشيخ برهان بن محمد مكلا القمري».

معتوقة بنت حمود.. ابنة السلاطين وأمهم وجدتهم

تعتزم مدينة مينيابوليس الأمريكية السماح برفع الأذان في مكبرات الصوت بجميع أوقات صلوات المسلمين الخمس كل يوم وعلى مدار العام، لتصبح أول مدينة أمريكية كبرى تسمح بهذا.
وأفادت صحيفة ”مينيابوليس ستار تريبيون” بأن مجلس بلدية مينيابوليس وافق بالإجماع، الخميس، على تعديل قانون الضوضاء في المدينة، والذي كان يمنع رفع الأذان خلال صلوات الفجر والمغرب العشاء يوميا وفي أوقات معينة من العام بسبب قيود الضوضاء.
جاء التصويت بينما يحتفل المسلمون في أنحاء العالم بشهر رمضان.
وبعد التصويت، قال جيلاني حسين، المدير التنفيذي لفرع مينيسوتا في مجلس العلاقات الأمريكية - الإسلامية، إن ”الدستور لا ينام ليلا”، مضيفا أن الإجراء الذي اتخذته مينيابوليس يظهر للعالم أن ”أمة تأسست على حرية الدين تفي بوعدها”.
وقال محمد دكولي، إمام مسجد النور في مينيابوليس والذي كان من بين العديد من القادة المسلمين الذين شهدوا التصويت، ”أصبحت مينيابوليس مدينة لجميع الأديان”.
يشار إلى أن مينيابوليس تضم عددا متزايدا من المهاجرين من شرق إفريقيا، وأصبحت المساجد منتشرة فيها الآن. كما أن ثلاثة من أعضاء مجلس البلدية الـ13 هم مسلمون. 
لم يلق القرار أي معارضة مجتمعية منظمة.
ومن المتوقع أن يصدق رئيس البلدية جاكوب فراي على الإجراء الأسبوع المقبل.

السماح برفع الأذان 5 مرات يومياً في مينيابوليس الأمريكية  للمرة الأولى

تتألق مجموعة من أهم المساجد في إمارة الشارقة ومدنها بعروض «مهرجان أضواء الشارقة 2023»، الذي سيستمر حتى 19 فبراير الجاري، والتي تُظهر جماليات التفاصيل المعمارية والزخارف التي تتمتع به هذه المساجد على واجهاتها، وتضم قائمة المساجد كلاً من: مسجد النور على كورنيش بحيرة خالد، ومسجد الشارقة وهو أكبر مساجد الإمارة الواقع في منتصفها، إلى جانب مسجد الشيخ راشد بن أحمد القاسمي في دبا الحصن.
ويُشكل مسجد النور أحـد أجمـل أيقونــات فــن العمــارة الإسلاميــة الشــاهدة على ثقافة وهوية إمارة الشارقة وجمال تصاميم معالمها، إذ يتمتع بإطلالــة ســاحرة ومناظــر خلابــة علــى ضفــاف بحيـرة خالـد. ويُبرز العرض الضوئي فــي هــذا الموقع التفاصيــل المعماريــة للمســجد بسلاســة وانســيابية مــن خلال الضـوء.
ويُعد مسجد الشارقة أحدث مساجد الإمارة، فهو أيقونة معمارية فريدة تجسد فن العمارة الإسلامية في أبهى وأجمل صورها، وهذا ما اعتمد عليه الفنانون في العرض الضوئي على هذا الموقع.
ويُسلط العرض الضوئي على واجهة مسجد الشيخ راشد بن أحمد القاسمي في دبا الحصن الضوء على روعة وجمال الهندسة المعمارية للمسجد، حيث استلهم الفنانون عرضهم من أدق التفاصيل المعمارية ومن الأنماط المختلفة والمميزة للهندسة المعمارية الإسلامية، التي اشتهرت بتنوع زخارفها وغنى أشكالها وتباين ألوانها.

«أضواء الشارقة».. تفاصيل وحكايات جمالية

target8086813688063822092.jpg

انطلقت قبل قليل فعاليات «مهرجان أضواء الشارقة 2023» في نسخته الـ 12 بتنظيم من هيئة الإنماء التجاري والسياحي في الشارقة والتي تأتي بشكل متجدد لتغطي بعروضها الضوئية مختلف أنحاء إمارة الشارقة حتى 19 فبراير الجاري، وعلى مدار 12 يوماً متواصلاً وفي 13 موقعاً، حيث تضمن المهرجان أجندة حافلة بالعروض الضوئية واللوحات الفنية والفعاليات الترفيهية التي تستهدف الزوار من الأفراد والعائلات بجميع الأعمار والاهتمامات من داخل وخارج الدولة. 
قرية الأضواء
وتشمل قائمة المواقع الـ13 التي تقام فيها الفعاليات، قاعة المدينة الجامعية، مسجد النور، كورنيش بحيرة خالد، مسجد الشارقة، واجهة المجاز المائية، و حصن الشارقة ومبنى بلدية الحمرية، وحصن الذيد، ضافة الى سد الرفيصة في خورفكان، وبرج الساعة في كلباء، ومسجد الشيخ راشد بن أحمد القاسمي في دبا الحصن، وكذلك مبنى المقر الرئيسي لشركة «بيئة»، فضلاً عن موقع «قرية الأضواء»، وذلك على مساحة إجمالية تتجاوز الـ 19 ألف متر مربع، وتحتضن مجموعة واسعة من المشاريع الوطنية الصغيرة والمتوسطة والتي يصل عددها لـ41 مشروعا وطنيا.

"أضواء الشارقة 12" ينطلق بعروض حافلة

برعاية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، تنطلق اليوم النسخة الثامنة من طواف الشارقة الدولي، بمشاركة 156 دراجاً يمثلون 26 فريقاً ومنتخباً من 19 دولة، ويتنافسون لمسافة 440 كلم تقريباً موزعة على 5 مراحل، آخرها الثلاثاء المقبل بتتويج البطل، ويحضر الحفل عدد كبير من مسؤولي الحركة الرياضية في الدولة واتحاد الإمارات للدراجات والضيوف، بالإضافة إلى ممثلي المؤسسات والجهات الراعية لقمصان الفائزين والشركاء والداعمين للحدث.
وقد وفرت اللجنة العليا المنظمة للطواف كل ضمانات نجاحه، واختارت بعناية مسارات المراحل لتطلع العالم على أهم وأبرز معالم إمارة الشارقة في دولة الإمارات العربية المتحدة، كما وفرت للحدث عدداً من الفعاليات المصاحبة لإمتاع الجمهور، بالإضافة إلى قرية ترفيهية متنوعة في معروضاتها وخدماتها وأجنحتها لإثراء الطواف ترويجياً وسياحياً.
اليوم الأول 
يبدأ برنامج اليوم الأول الساعة التاسعة والنصف صباحاً بسباق محلي على هامش الطواف لفئة الشباب تحت 23 سنة ويشارك فيه من الشارقة فرق: الشارقة الرياضي والحمرية وخورفكان الرياضي واتحاد كلباء ودبا الحصن، أما الطواف الثاني فيكون بمشاركة فرق: أبوظبي وشباب الأهلي وشرطة دبي والشعفار جميرا وتورك والوثبة وياسي، وبعده ينطلق الساعة 10:15 صباحاً سباق محلي آخر للمعاقين «ضد الساعة» وسيتم تتويج أبطال كل سباق بعد انتهائه مباشرة، أما سباق المرحلة الأولى للطواف، فينطلق الساعة الثانية ظهراً، من أمام مصرف الشارقة الإسلامي ومسافته 8،9 كلم، ويمر خلال مساره المتسابقون على شاطئ الممزر وبحيرة خالد وجزيرة مريم ومركز إكسبو الشارقة وغرفة التجارة والصناعة ومربى الشارقة للأحياء المائية، وينتهي من حيث بدأ عند مصرف الشارقة الإسلامي، ليتم في الساعة الرابعة عصراً تتويج الفائزين بالمرحلة.
وستنطلق المرحلة الثانية للطواف «المدينة الجامعية»، غداً في تمام الساعة 11:00 صباحاً لمسافة 130،7 كلم، وتبدأ من أمام أكاديمية الشارقة لعلوم وتكنولوجيا الفضاء والفلك، وتنتهي في منتجع واحة البداير، وبعد غداً تنطلق المرحلة الثالثة «جزيرة العلم» الساعة 11:00 صباحا لمسافة 117،8 كلم، وتبدأ من جزيرة العلم في دبا الحصن وتنتهي في نادي سيدات وادي الحلو.
أما المرحلة الرابعة «واجهة كلباء المائية» فستنطلق الاثنين المقبل في تمام الساعة 10:00 صباحاً لمسافة 110،2 كلم، من أمام الواجهة المائية في مدينة كلباء، وتنتهي في استراحة السحب بخورفكان.
وستكون المرحلة الخامسة والأخيرة «سفاري الشارقة» يوم الثلاثاء المقبل في تمام الساعة 9:00 صباحاً لمسافة 72،3 كلم، وتبدأ من سفاري الشارقة وتنتهي عند مسجد النور على كورنيش بحيرة خالد بالشارقة.

النسخة الثامنة لـ«طواف الشارقة الدولي» تنطلق اليوم

برعاية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، تنطلق النسخة الثامنة من طواف الشارقة الدولي للدراجات الهوائية الجمعة المقبل، ويختتم الثلاثاء 31 يناير، ويشارك فيه 156 دراجاً يمثلون 26 فريقاً ومنتخباً من 19 دولة، والطواف مسافته حوالى 440 كلم موزعة على خمس مراحل، ويقام على هامش الافتتاح الرسمي والمرحلة الأولى سباقان إضافيان محليان؛ الأول للشباب، والثاني للمعاقين.
جاء ذلك خلال المؤتمر الصحافي الذي عقدته اللجنة العليا المنظمة للطواف أمس، بحضور كل من عيسى هلال الحزامي رئيس مجلس الشارقة الرياضي، وخالد جاسم المدفع رئيس هيئة الإنماء التجاري والسياحي بالشارقة، ومنصور بوعصيبة رئيس اتحاد الإمارات للدراجات، وعبدالملك محمد جاني نائب رئيس المجلس رئيس اللجنة المنظمة للطواف، وأعضاء مجلس الإدارة، وياسر عمر الدوخي مدير الطواف، رئيس اللجنة الفنية والحكام.
واستعرض ياسر الدوخي، مدير الطواف رئيس اللجنة الفنية والحكام، تفاصيل النسخة الثامنة، وقال إن الطواف سيشهد مشاركة 156 لاعباً يمثلون 26 فريقاً ومنتخباً من 19 دولة.
مسارات
كما استعرض مسارات الطواف، وقال إن المرحلة الأولى «الممزر» لمسافة 8,9 كلم من أمام مصرف الشارقة الإسلامي، وتنتهي عنده، والمرحلة الثانية «المدينة الجامعية»، السبت التالي لمسافة 130.7 كلم، وتبدأ من أمام أكاديمية الشارقة لعلوم وتكنولوجيا الفضاء والفلك، وتنتهي في منتجع واحة البداير، والمرحلة الثالثة «جزيرة العلم» 29 يناير لمسافة 117.8كلم، من جزيرة العلم - دبا الحصن، وتنتهي في نادي سيدات وادي الحلو، والرابعة «واجهة كلباء المائية» 30 يناير لمسافة 110.2 كلم، من أمام الواجهة المائية في كلباء، وتنتهي في استراحة السحب بخوركان، والمرحلة الخامسة «سفاري الشارقة» 31 يناير لمسافة 72.3 كلم، وتبدأ من سفاري الشارقة وتنتهي عند مسجد النور بالشارقة.

طواف الشارقة الدولي ينطلق الجمعة المقبل

target3662815282206714655.jpg

برعاية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، تنطلق النسخة الثامنة من طواف الشارقة الدولي للدراجات الهوائية الجمعة المقبل.

قال الرجل المسؤول عن الهجمات الدامية على مسجدين في نيوزيلندا عام 2019 إنه لم يعترف بالذنب إلا تحت الإكراه على التعذيب.
وحُكم على برينتون تارانت بالسجن مدى الحياة مع عدم وجود إمكانية للإفراج عنه بسبب الهجمات الإرهابية التي أودت بحياة 51 مصليا.
وأقر تارانت في مارس 2020 بأنه مذنب في 51 تهمة بالقتل و40 تهمة بالشروع في القتل وتهمة ارتكاب هجوم إرهابي.
وقد استأنف الآن إدانته والحكم الصادر بحقه، ولكن لم يتم تحديد موعد لجلسة الاستماع.
وكتب تارانت، الذي خطط لتمثيل نفسه في المحكمة، في طلب الاستئناف: "لقد اعترفتُ بالذنب فقط تحت الإكراه من خلال التعذيب".
وقال إنه قدّم استئنافا متأخرا بسبب "احتجازه في ظل ظروف سجن غير قانونية ومعذبة".
وتم تصوير الهجمات على مسجد النور ومركز لينوود الإسلامي في كرايستشيرش من قبل المسلح وتم بثها مباشرة على وسائل التواصل الاجتماعي.
وكان الحكم الصادر بحقه هو المرة الأولى التي تصدر فيها نيوزيلندا حكما دون أي فرصة للإفراج المشروط والمرة الأولى التي يحكم فيها على أي شخص بتهمة مخالفة قانون كبح الإرهاب في نيوزيلندا.
وأدى هجوم عام 2019 إلى إصلاحات كبيرة في مجال الأسلحة النارية في البلاد، وإطلاق مبادرة "كرايستشيرش كول"، وهي مبادرة لمعالجة المحتوى الإرهابي والمتطرف عبر الإنترنت.

نتائج البحث عن: مسجد النور